曹浮≠獅狽浮香jｈ［＃「ｈ」は斜体］の倍数を以てしか作用し得ないから。このダイメンションに相当する範囲に於て、本来測定は不精密であらざるを得ないのである。で交互作用をなす一対である二つの量ｐ［＃「ｐ」は斜体］・ｑ［＃「ｑ」は斜体］の同時測定の際に於ける夫々の精度乃至不精度［＃横組み］Δｐ［＃「ｐ」は斜体］・Δｑ［＃「ｑ」は斜体］［＃横組み終わり］は、［＃横組み］Δｐ［＃「ｐ」は斜体］・Δｑ［＃「ｑ」は斜体］～ｈ［＃「ｈ」は斜体］［＃横組み終わり］（～はダイメンションの同一を意味する）の関係によって与えられる。――之が不決定性の原理である。
　こうした不精密さは併し、因果律の適用をおのずからそれだけ不精密にする。自由電子の位置が充分に精密に測定され得てもその運動状態がそれだけ不精密にしか測定され得ないから、次の瞬間この電子の状態は精密には決定出来ない。処が一切の個々の事物が一切の個々の瞬間に就いて、完全に精密に決定されているということが、因果律の要請ではなかったか。ここにはだから偶然性［＃「偶然性」に傍点］が支配する、電子の位置の如きは、一つの可能性［＃「可能性」に傍点］・蓋然性［＃「蓋然性」に傍点］にすぎない。電子の存在は、電子の存在の蓋然性に外ならない、とも云われている。
　この測定に於ける不精密さは併し、決して測定という主観的な研究方法［＃「主観的な研究方法」に傍点］によって初めて引き起こされたものではない。量子論で云うように物理学的対象――存在――そのものが量子的であったが故に測定作用も亦量子的であらざるを得なかった迄である。問題は一対の物理学的量の客観的な交互作用の内に横たわる。だから不決定性の原理は人々が往々想像するだろうような認識主観の限界［＃「認識主観の限界」に傍点］を意味するのではない。でここに出て来る偶然性は、認識主観から由来するのではなくて客観的な存在そのもの［＃「存在そのもの」に傍点］にぞくしているのである、今この点を忘れてはならない。従って、存在そのものは因果的に決定されているが、偶々之を認識する場合に、認識主観がもつ制限の故に充分に因果律を適用出来ないのだ、という解釈は許されない。所謂因果律は物理学的対象それ自身に於てもはや行われないのだ、というのが不決定論者の本当の――最も徹底した――主張であるべきなのである。
　ハイゼンベルクやシュレーディンガーの不決定論に対して、Ｍ・プランクは依然として決定論を支持する。プランクはこう主張する、なる程感性の世界に於ては事件の予見はいつも一定の不精確さを脱することは出来ないが、物理学的世界像に於ては一切の事件が一定の与えられた法則に従って因果的に厳密に決定されている、で所謂不決定性は感性界の事件を物理的世界像へ移行する際の不精確に帰着するのだ、と。その実在論的傾向にも拘らずカントを通して或る意味のマッハ主義者に止まっているプランク――但しマッハは彼の有名な論敵ではあるが――は、かくてかの不決定性を結局単に人間の主観性（擬人化）に帰着せしめる。之は前に述べた処に従えば、不決定論者に対する充分な解答ではあり得ない。だから彼はその固持しようとする因果律を高々一種の発見的原理［＃「発見的原理」に傍点］に過ぎないものにまで譲歩させる。因果律は彼によれば真理でも嘘でもないのである＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　Ｍ．　Ｐｌａｎｃｋ，　Ｄｅｒ　Ｋａｕｓａｌｂｅｇｒｉｆｆ　ｉｎ　ｄｅｒ　Ｐｈｙｓｉｋ，　１９３２，　Ｓ．　１１，　２６．
［＃ここで字下げ終わり］
　さて、決定論も不決定論も、因果乃至必然性の概念を機械論的［＃「機械論的」に傍点］にしか理解していない、そして之を固持したり排斥したりしようとするのである。決定論とは機械論的［＃「機械論的」に傍点］決定論であり、不決定論はこの機械論的決定論の否定でしかない。――と云うのは、両者は、一旦バラバラに他から切り離されて孤立した個々［＃「孤立した個々」に傍点］の事象、を仮定しているのであって、決定論が之を機械的な因果必然性によって機械的に結び付けることが出来ると主張するに反して、不決定論はかかる機械的結合を拒もうとするのである。いずれの場合にも、必然性［＃「必然性」に傍点］――因果――と偶然性［＃「偶然性」に傍点］とが機械的に、動かすべからざる固定的な区画によって、対立せしめられている。
　だが実際には、他から孤立した、その意味に於て絶体固定化された個々の事象などはないのであって、如何なる個々の事象であっても常に他の事象との連関――交互作用や対立――に於てしか存在せず、又そういう連関に於てしか把握されない。その意味に於ては一つ一つの個々事象というようなものは実はないのである。量子論が一切の事象を大量現象として見�
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