イデオロギー概論/戸坂潤

ｩ　Ｅ．　Ｕｎｔｅｒｍａｎｎ，　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ　とか　Ａ．　Ｂｏｇｄａｎｏｗ，　Ｄｉｅ　Ｅｎｔｗｉｃｋｌｕｎｇｓｆｏｒｍｅｎ　ｄｅｒ　Ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔ　ｕｎｄ　ｄｉｅ　Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ　とかを挙げることが出来る。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改段］

［＃１字下げ］第六章　社会心理学の批判［＃「第六章　社会心理学の批判」は中見出し］

［＃３字下げ］一［＃「一」は小見出し］

　イデオロギーは文化であると共に又心理［＃「心理」に傍点］でもあった。而もそれは社会心理［＃「社会心理」に傍点］と名づけられても好いものであるように見える。恰も「社会心理学」はそうしたものを取り扱おうとする。そこで社会心理学とイデオロギー論との関係を検べて見ることが必要となるのである。――今や問題は社会［＃「社会」に傍点］と意識［＃「意識」に傍点］との、吾々が最初に触れたかの関係の内に横たわる。
　社会という言葉も意識という言葉も、人々が日常之を使い慣らしているだけに、それだけ却って殆んど無限に異ったニュアンスを有った概念を云い表わす。例えば社会学者や民主主義者、又資本家や当局、が大体同じ「社会」概念を持っているとしても、それは社会科学者のもつ社会の概念とは根本的に異った点を含んでいる。心理学者や哲学者が「意識」という言葉で理解するものは、一般世人や労働運動者の理解している「意識」ではない。専門的な術語としてさえ、この言葉は決して判明なものではない。――だがこのようなニュアンスが吾々の前に無秩序に並存してあると考えてはならない。実を云えば、夫々の概念が歴史的発展の過程を経ることによって、今日にまで止揚されて来たモメントが、今日の様々なニュアンスとなって現われて来ているのである。そこで、社会と意識という二つの概念が、どういう歴史上の負担を有って今日吾々に現われているかを見よう――第一章参照。
　人間の社会は有史以前からあっただろうし、又は人間がまだ動物的な諸条件を脱しない時にすらあったと想像して好い。元来動物それ自身が或る意味では社会的であるかも知れない（エスピナの　〔Ｌｅｓ　Ｓｏｃｉｅ'ｔｅ'ｓ　Ａｎｉｍａｌｅｓ〕　によってのように）。併し社会という概念［＃「概念」に傍点］が、他の概念から特に区別されて、自覚［＃「自覚」に傍点］にまで齎された�

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