イデオロギー概論/戸坂潤

ﾌ動力は、終局に於ては、文化［＃「文化」に傍点］自身に在るのではない、夫は却って社会的諸関係の総体［＃「社会的諸関係の総体」に傍点］の内に横たわらねばならぬ、と。彼が今茲で社会的諸関係と呼ぶものは、マルクス自身の言葉に従えば、生産諸関係［＃「生産諸関係」に傍点］のことなのである。が夫がレーデラーに従えば、単に経済的・技術的な意味に於てばかりでなくて、その社会的習俗［＃「社会的習俗」に傍点］をも含めて解釈されねばならない、それは「人間の生活諸関係」に外ならない、というのである。で社会的諸関係の総体［＃「社会的諸関係の総体」に傍点］は、彼に従えばすでに「精神的［＃「精神的」に傍点］な態度」を含んでいなければならない。――即ち精神がすでに物質の内に装置されているわけである、だから、こういう下部構造が上部構造の一方的な――もはや交互的ではない――規定者となるということは、同語反覆的に当然でなければならないではないか。だがレーデラーの文化社会学＝イデオロギー論によれば、精神の物質に対する権利はこれだけには止まらない。文化層の社会学的［＃「社会学的」に傍点］考察は、文化発展の可能性とか根本概念とかという文化の内部的［＃「内部的」に傍点］規定が予め明らかにされた上でなければ、成り立つことが出来ない。社会的なるものは例えば劇の芸術的価値の実現の可能性［＃「価値の実現の可能性」に傍点］を規定出来るだけであって、劇の芸術的価値そのもの［＃「価値そのもの」に傍点］を規定することは出来ない（Ｇ・ルカーチと同じに）。それは美学的［＃「美学的」に傍点］考察の高々導線となることが出来るに過ぎないものだ、と彼は主張する。彼は云っている、イデオロギー［＃「イデオロギー」に傍点］とは、文化の自律ということと社会的な全基底が文化のこの自律の材料［＃「材料」に傍点］又は条件［＃「条件」に傍点］として作用するだけだということとの、概念であると。だから彼によれば、イデオロギーとは、結局精神的なるものの自律に帰着する（そして之がマルクスに対する最も忠実な解釈だそうである）。もしイデオロギーがそういうものならば、なる程彼の云う通り、農民戦争や宗教改革に於ては、イデオロギーなどは無かったに相違ない＊。
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＊　〔Ｅ．　Ｌｅｄｅｒｅｒ，　Ａｕｆｇａｂｅ　ｅｉｎｅｒ　Ｋｕｌｔｕｒ�

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