イデオロギー概論/戸坂潤

Yれてはならないのである。実際「歴史哲学」・歴史主義・「文化哲学」、又「文化社会学」さえが、その歴史［＃「歴史」に傍点］の概念を、そして又その社会［＃「社会」に傍点］の概念をさえ、決して充分に社会的規定［＃「社会的規定」に傍点］の下に照らし出してはいない。それであればこそ此等の科学が、要するに「歴史哲学」・歴史主義・「文化哲学」・「文化社会学」等々であって、それ以上のものではあり得なかったのである。
　超個人的意識はだから、今や単に「歴史的意識」ではなくて更に同時に、社会的意識［＃「社会的意識」に傍点］でなければならなくなる。――意識が依存する処の存在、意識を規定する処の存在、それが単に歴史［＃「歴史」に傍点］ではなくて更に又社会［＃「社会」に傍点］でなければならなくなったわけである。それは純粋自我とか神性とかいう形而上学的存在ではなく、――又歴史哲学的な――「歴史」というような半形而上学的な存在でさえなくて、正に歴史的社会［＃「歴史的社会」に傍点］と呼ばれる存在でなければならなくなった。――歴史的社会が意識［＃「意識」に傍点］を決定する、意識は歴史的社会に依存する、意識は歴史的社会に於ける［＃「に於ける」に傍点］一つの特殊な存在である。それは社会的意識［＃「社会的意識」に傍点］である、之こそが本当の超個人的意識［＃「超個人的意識」に傍点］なのである。

　そう云っても併しまだ規定は根本的には不充分である。社会的意識――この超個人的意識――はもはや全く個人的意識［＃「個人的意識」に傍点］ではないにも拘らず、やはりまだ個人主義的に取り扱われるのが、之までの伝統であるように見える。と云うのは、社会的意識は社会心理学［＃「社会心理学」に傍点］にとっての対象であるが、この社会心理学なるものが、全く個人心理学からの類推か拡大かに帰着するのであって（ル・ボンの『群集心理学』やマクドゥーガルの『社会心理学』を見よ）、結局個人として個人のもつ意識から出発して社会の又は社会人の意識を取り上げようとするものに外ならないからである。だからここでは社会的意識が、まだ殆んど社会［＃「社会」に傍点］自身の契機からは問題とされずに、依然として意識［＃「意識」に傍点］の契機から、即ち又個人的意識の契機からしか取り上げられていない。で意識が、歴史的社会の存在に依存し、夫によって規定されるなどという�

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