ｻうすれば理論の妥当性はどこにあるのか、と。併し問題の選択は少くとも問題を選択［＃「選択」に傍点］することであって、問題を勝手に［＃「勝手に」に傍点］採用することではないであろう。それに、もしどのような問題でも勝手に採用されてよいならば、元来問題の問題がある筈はない。問題の選択が問題になる筈がないのである。問題の選択［＃「選択」に傍点］そのものが今は問題である。何となれば問題は一定の――但し或範囲に於て形式的な――客観的標準に従って、選択され又されねばならないのだから。何がその標準であるか、曰く、性格的［＃「性格的」に傍点］なる問題が選ばれなければならず、又選ばれるのである＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 性格が何を意味するかを私は「性格概念の理論的使命」という文章に於て述べた。性格の概念は個性の概念でもなく又類型の概念でもない。それは一方に於て知識学的通路［＃「通路」に傍点］であると共に、他方に於て常に歴史社会的必然性――歴史的運動――の契機である。性格的とはそれ故、歴史的運動に於て必然的位置を持つ処の、歴史的運動に寄与する処の、歴史的使命［＃「歴史的使命」に傍点�
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