普遍者に対する普遍者ならぬもの、之は形式的に――何か論理的に――特殊者［＃「特殊者」に傍点］乃至個別者［＃「個別者」に傍点］である＊。特殊者乃至個別者は、理論的遺産の形式から見て、第二に有力な根本概念であろう。併し特殊者乃至個別者は如何にして普遍者から引き出される［＃「引き出される」に傍点］か。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 人々はすぐ様ヘーゲルを連想してはならない。ヘーゲルの論理学は、従ってその普遍者と特殊乃至個別者は吾々にとって、より根本的な特別の関心を要求する。
［＃ここで字下げ終わり］
弁証法によるか演繹法によるか、それとも問題提出の仕方を全く逆にして、帰納法によるか、などを決めようとするのではない。そのような方法［＃「方法」に傍点］は、論理に関する理論の又は単に理論の、手続きに属するから、前に示された通り、今の問題とは関係がない。そうではなくして、論理［＃「論理」に傍点］の――理論［＃「理論」に傍点］のではない――秩序に於て、普遍者から特殊者乃至個別者がどのようにして引き出されるか、を吾々は問うている。之を引き出す機能をもつ媒介者は個別化原理［＃「個別化原
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