に、而も現実的な延長を有つ線分に、一応譬えられて好い性質を有っている。歴史的現段階の現実性はただ運動の契機［＃「契機」に傍点］によってのみ――その継続時間とは関係なく――保証され、而も有限な単位を与えられることは注意されるべきである。処が歴史のこの運動は人々の行動の関門を通過して初めて実現［＃「実現」に傍点］されるであろう。現実とは、もしそれが実現を俟つ概念でなければ佯《いつわ》りである。かくて歴史の現実性――歴史的現段階性――は或る意味に於ける実践［＃「実践」に傍点］概念を俟つのでなければ誤りであるであろう。歴史的現段階は或る意味に於ける――その意味は次を見よ――実践から切り離されることが出来ない。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 社会的存在が何故存在の代表者であるかは、茲に明らかである――前を見よ。蓋し社会的存在の内容が――夫は歴史であった――最も現実的［＃「現実的」に傍点］だからである。なお存在の最も優越なる存在性を現実性（Ｗｉｒｋｌｉｃｈｋｅｉｔ）から区別されたる意味で、例えば実在性［＃「実在性」に傍点］（〔Ｒｅａｌｉｔａ：ｔ〕）であると考えることは、原理として
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