桝Rである。であるから、アカデミー化は、実は難解化を意味するのではない。もし何かの理由でアカデミー化が非難さるべきならば、人々はそこで実は難解化を非難しようとしているのではない。理論の叙述の仕方［＃「叙述の仕方」に傍点］に関してアカデミー化を非難するのはその場合の問題ではないのである（それならばアカデミー化ではなくして衒学である）。もしこのようなアカデミー化に対立するものが大衆化［＃「大衆化」に傍点］だと思うならば、大衆化とは、科学的無責任をしか意味しない。夫は大衆化の完全な――かの民主主義的な――歪曲であるであろう。
　そうでなくして、アカデミー化とは科学が持つ問題提出［＃「問題提出」に傍点］の上の一つの態度の名でなければならないのである。アカデミーに於ては科学のもつ問題は、全くアカデミー自身のもつ伝統の内からのみ発生する。このような諸問題は併しながら、この伝統の内でこそ、その必然性・解決の必要・を有つが、それであるからと云って、この伝統の外へ出てまでも、問題［＃「問題」に傍点］としての資格を保てるとは限らない。処がアカデミーにとっては、問題と云えば取りも直さずかかる伝統的問題のことであり、之を解決して了えばもはや解くべき問題は無い。であるから、一定の科学が元来如何なる問題を解くべき使命を持って必要とされたかは、ここでは忘れられても好く、ただ大事な唯一の関心事は、逆に如何なる問題を選べば一定の科学にぞくし得るかである（之は哲学の問題であり彼は社会学の問題である、など。そのような問題は元来どちらの問題でもないに相違ない）。科学が事物を解決し得るか否かはどうでも好く、ただ人が何か一定の科学に従事する口実さえあれば好い。茲では事物［＃「事物」に傍点］が（科学的に）研究される代りに、ただ科学［＃「科学」に傍点］が（従って当然非科学的に）研究される、のを見ることが出来る。――それ故アカデミー的に真理［＃「アカデミー的に真理」に傍点］であればある程、理論はその真価に於て［＃「真価に於て」に傍点］却って虚偽［＃「虚偽」に傍点］であることが出来る。何故なら、アカデミー化は問題の伝習化［＃「問題の伝習化」に傍点］であり、従って之をアカデミー以外のものに対照して云えば問題の高踏化［＃「問題の高踏化」に傍点］に外ならず、それは要するに問題の主観化［＃「問題の主観化」に傍点］のことであるが、かくて問題がその客観性［＃「客観性」に傍点］を失うことが、アカデミー化の虚偽であるのだから。――アカデミー化が非難されるのは、その難解の故ではなくして、正にこの虚偽の故にである。難解はかかる虚偽の副作用の一つに過ぎない。
　アカデミー化・問題の伝習化・を可能にする条件は併し、無論アカデミー自身の存在の内に横たわる。まずそこには講壇［＃「講壇」に傍点］が存在し、そして之が科学を講壇化［＃「講壇化」に傍点］することが出来る（そこでは科学が講壇を決定するのでは必ずしもなく、逆に講壇が科学を決定するのだから）。即ち、講壇という社会的地位［＃「社会的地位」に傍点］の特色が、科学的理論の構造の内に、反映され得るのである。講壇のその特色とは何か。アカデミー（講壇）は、その内部に於て社会的［＃「社会的」に傍点］――社交的――であればある程、即ちその社会的位置を内部の交互作用によって確保すればする程、益々超社会的［＃「超社会的」に傍点］となり、従って益々この超社会性を意識化・良心化・合法化・する、之がその特色なのである。かくて学界［＃「学界」に傍点］は社会から独立化・孤立化して行かないわけには行かない。問題の高踏化・主観化はその結果であった。アカデミー化の虚偽はであるから、アカデミーそのものの存在の不幸の内に横たわる。
　かくてアカデミー化はアカデミーの或る超社会性――従って又一応の超階級性［＃「一応の超階級性」に傍点］――の結果であった。――処で科学の大衆化は科学の或る意味での階級化［＃「階級化」に傍点］であった。その限り科学の大衆化とアカデミー化とは最も適切に対立するようである。併し、階級が対立物の概念である以上、一つの［＃「一つの」に傍点］階級化は他の［＃「他の」に傍点］階級化とこそ正面から対立すべき筈である。その限り科学の大衆化とアカデミー化との対立は、側面からの・間接な・二次的な・対立でしかない。
　科学の大衆化［＃「大衆化」に傍点］に正面から・直接に・一次的に・対立するものは寧ろ、科学のジャーナリズム化［＃「ジャーナリズム化」に傍点］であるであろう。そして之が又実際、アカデミー化［＃「アカデミー化」に傍点］に対しても正面の対立物であった。但し茲で云うジャーナリズム化は前の機会に於てとは異って、もはや科学の単なる報道化［＃「報道化」に傍点］ではなく、報道の商品化［＃「商�
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