イデオロギーの論理学/戸坂潤

凾ﾅあるとは云っても、之を優越する機能はない、素人達は専ら専門家達の与える材料を取捨選択［＃「取捨選択」に傍点］は出来ても、専門家達の業績の科学的価値――真偽――に容嘴することは出来ないだろう、から。処が大衆は凡ゆる意味に於て優越なる、従って科学的真理の判定に於ても亦優越なる、集団である筈であった。素人は大衆ではない、報道化は、であるから大衆化である理由がない。
　第三。常識性の概念は吾々を、実際化［＃「実際化」に傍点］の概念へ導いて行くかも知れない。科学的研究の主体として、もし人々がプラグマとしての事物を選ぶならば、それが科学の実際化ということである＊（之を実際生活に関する啓蒙と呼んでもよい）。前の報道化に於ては、科学の一定内容を取捨選択するものは常識の水準であるには相違なかったが、併しなお科学は、それよりも先に、それとは関係なく、それ自身の内容を選択する権利を保留することが出来た。処が今度は、科学自身が行なう筈であったこの内容選択までが、常識によって代って取り行なわれる場合なのである。従ってこの場合、常識はその限り専門を優越するかのようである。――だがかかる実際化と雖も決して大衆化［＃「大衆化」に傍点］ではない。科学はそれが実際化されると否とによって、科学的真理を変更すべき何の理由も有たないから。科学的真理の保持者は科学自身［＃「科学自身」に傍点］にあるのであって、科学の実際化［＃「科学の実際化」に傍点］にあるのではない。それ故、プラグマとしての実際的事物に応対する人間・実際家［＃「実際家」に傍点］は、結局、理論家［＃「理論家」に傍点］の業績の科学的価値に容嘴する権利を持ち合わさない。実際家の集団は理論家の夫を優越し得ない。かかる実際家達はそれ故大衆ではない、実際化はであるから大衆化とは喰い違った言葉である。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　歴史的――日常的――事物を、歴史的［＃「歴史的」に傍点］に見ずして、単に実用主義的［＃「実用主義的」に傍点］に見るならば、それがプラグマという概念である。
［＃ここで字下げ終わり］
　かくて科学の大衆化［＃「大衆化」に傍点］は、通俗化・報道化・実際化――要するに普及化［＃「普及化」に傍点］――である理由が無かった。併し之は寧ろ初めからそうありそうなことであったのである。何故なら、大衆化とは階級化［＃「階級化」に傍点］であったのに、今まで挙げた様々な普及化は必ずしも階級との関係を示す必要はなかったからであり、又、科学の大衆性が、科学概念を批判・変革する程、科学にとって根本的なものである約束であったのに、科学のかの普及化は、科学のもつ真理価値［＃「真理価値」に傍点］――科学のこの根本的なるもの――へ何の変化をも影響しないのだから。普及化は超階級的［＃「超階級的」に傍点］啓蒙であり、超価値的［＃「超価値的」に傍点］啓蒙であった。大衆化は然るに、そうではない。
　科学の普及化［＃「普及化」に傍点］――通俗化・報道化・実際化――は一切の科学に於て可能である。之に反して科学の大衆化［＃「大衆化」に傍点］は、原理的には、ただ日常的科学に於てのみ充分な意味で可能であり、ただそこに於てのみ重大な・根本的な・中心的な役割を持つことが出来るであろう。何故であるかは他の機会に譲ろう、今は仮にそうであると仮定しておく――前を見よ。科学の大衆化を語ろうとする吾々は、以下、特に日常的科学を頭に思い浮べて行かねばならぬ。
　科学の大衆化を人々は、アカデミー化［＃「アカデミー化」に傍点］に対立させ勝ちである。科学のアカデミー化とは、事物が、選ばれたる一定の人々――之は無論どのような意味ででも大衆ではない――にさえ理解出来れば好いとして、そのためには難解［＃「難解」に傍点］をも辞しない、という態度であり、之に反して科学の大衆化とは、事物を大衆にとっても理解出来るように、平明［＃「平明」に傍点］・容易［＃「容易」に傍点］にすることである、とそう人々は考えるかも知れない。だが大衆化が容易化――それはかの通俗化に帰着する――ではなかったように、アカデミー化は難解化のことではない。元来科学は、或は場合に於ては、夫をどのように容易化しても、夫が科学的である以上、難解であることを免れず、又他の場合に於ては、之を如何に難解化――之が衒学［＃「衒学」に傍点］である――しても実は難解になどはなり得ないであろう。素人おどしの衒学は、素人の常識が正常な感覚を持ちさえしたら、一眼で馬脚を露わす。容易か難解かは、科学にとって根本的な区別とはならない。科学が科学的であるためには、即ち許される限り多くの理解し得べき人々に理解出来るためには、科学は原則として最も理解するに容易［＃「容易」に傍点］な形で述べられねばならないことは、初めから�

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