イデオロギーの論理学/戸坂潤

題［＃「突発的問題」に傍点］と既成的問題［＃「既成的問題」に傍点］とのこの区別――そして前者は後者を優越する――を用いて、問題［＃「問題」に傍点］と立場［＃「立場」に傍点］との関係を決定することが出来る＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　今仮にタルドの思想を借りるならば、問題――問題の解決もそうであるが――は発明［＃「発明」に傍点］され次で模倣［＃「模倣」に傍点］される。前の場合が突発的問題に、後の場合が既成的問題に、相当するであろう。但し吾々にとっては、問題が単に個人的に、非歴史的に発明されるのであっては、元来それは、問題ではあり得なかった筈である。問題の発見は歴史社会的必然によって規定されるべきであった（Ｇ．　Ｔａｒｄｅ，　Ｌｅｓ　ｌｏｉｓ　ｄｅ　ｌ'ｉｍｉｔａｔｉｏｎ（１９２１）ｐ．　ＸＩＩＩ　参照）。
［＃ここで字下げ終わり］
　既成的問題と突発的問題・伝統的な問題と独創的な問題、との区別を吾々は、立場を経た問題［＃「立場を経た問題」に傍点］と立場を経ない問題［＃「立場を経ない問題」に傍点］との区別として与えることが出来る。歴史の上に於て、或る一定の立場に立つ理論――何となればどのような理論も凡て何かの立場に立ち又はやがて立つのである――を通過して初めて発生する諸問題は、まず初めに歴史社会的に或る理論が存在し、この理論に基いて、例えばそれの解釈又は理解として、歴史的に発生すべく初めて動機づけられたものに外ならない。尤も与えられた立場に立った既成のこの理論も、その発生期に於ては或る一つの問題によって動機づけられたのであり、そしてこの動機が成り立った当時にあっては、その問題も独創的に見出されたのではあったであろう、けれども今云った諸問題は、この初め独創的であった一つの問題が既に一定の理論を産み、その理論的整合――それが立場であった――を経て、遂に与えられた問題となった暁に、之から惹き出された諸問題であるのである。「先天的総合判断は如何にして可能なりや」という問題が、仮にカントの独創的な問題であったとすれば、この問題［＃「問題」に傍点］は例えば批判主義と呼ばれる立場［＃「立場」に傍点］を経て、一つの与えられたる問題となり（「カントへ帰れ」）、この問題から多くのカント学派的問題が惹き出される。対象の認識と認識の対象との結び付け、価値と作用との関係等�

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