vとなって来るのである（もしそうでなければこの問題それ自身が大衆性を持たないであろう）。であるから云うことが出来る、「科学の大衆性」の問題は実は［＃「実は」に傍点］「大衆の科学性」の問題である、と。大衆自身が科学を必要とする時初めて、科学は大衆化され得る、という平凡な事実が之である。
併し大衆自身が科学を必要とする時は、大衆が一定の政治的［＃「政治的」に傍点］意識を有つ時である、何故なら、科学は――吾々は日常的（歴史的・政治的［＃「政治的」に傍点］）科学を頭に置く約束であった（前を見よ）――政治的意識によって初めて一定の方向に向って必然にされると考えられるから、である。今日大衆を科学にまで駆る動機は、かの名高い驚異の念［＃「驚異の念」に傍点］ではなくて、正に政治的要求［＃「要求」に傍点］であるだろう。そして大衆が一定の政治的意識を有つ時は已に、大衆が一定の政治的組織化［＃「政治的組織化」に傍点］を――意識的に又は自然発生的に――蒙った時なのである。それ故大衆の科学性［＃「大衆の科学性」に傍点］とは、大衆の社会的・政治的・組織化によって必然にされたその観念的反映の外の何物でもない。従って又科学の大衆性は、大衆の政治的組織化［＃「大衆の政治的組織化」に傍点］――それは必ずしも意識的・観念的ではない――の上に立って初めて可能なのである。重ねて云おう、科学の大衆性とは、大衆の政治的組織化の観念的反映である。――之が科学大衆性の第一の［＃「第一の」に傍点］規定であるだろう。
併しながら、科学のもつ大衆性それ自身が又直接に、大衆の何等かの組織化である筈であった。科学のこの大衆組織化は、今云った政治的組織とは直ちに一つではない、前者は後者の観念的反映であったから。だがそれにも拘らず、科学のこの大衆組織化は矢張り政治的［＃「政治的」に傍点］性格を失うものではない。なぜなら、之は観念形態［＃「観念形態」に傍点］を通じての組織化であり、従って観念形態が一つの政治的役割――それは云わば観念的な役割である――を持つ限り、之は再び大衆の政治的組織化に――意識的に――与らないわけにはいかない、から。科学は云わば観念的に［＃「観念的に」に傍点］大衆を組織化する（そしてかかる観念的組織化は政治的組織化に欠くことが出来ず又その重大な一部分でさえもある）。さて科学がこのような――大衆の観念的組織化�
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