的社会的活動関係とは、そのように都合好く切り離して了うことが許されないのは、遺憾ながら或は又当然ながら、事実である。この点に於てはオーギュスト・コントの歴史哲学的――コントの意味で社会学的――根本命題は、多くの形而上学者の深遠な併しありふれた評価に拘わることなく、重大な意味を持っている。蓋しコントに於ける人間の知識の三つの段階は、単に一列の歴史的推移ではなくして、正に歴史的進歩［＃「進歩」に傍点］であり、単に三つの類型の序列ではなくして、正に知識の価値の歴史的清算［＃「知識の価値の歴史的清算」に傍点］の過程だからである＊＊。茲に問題となっているのは単なる歴史ではなくして歴史に於ける価値の秩序だからである。知識の歴史的社会的制約の問題を、単に或る種の知識社会学［＃「知識社会学」に傍点］を以て解くことが出来ると思うことは、今ではもはや、世間見ずらしい無知の一つに数えることが出来るであろう。吾々は併し一定の根拠を示さずに漫然とそう云うのではない。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 「ただ精神的労作の名声［＃「名声」に傍点］と通用［＃「通用」に傍点］だけがみずからの社会学を持つ、或る労作の意味内容及び価値内容は社会学を持つことが出来ない」（Ｍ． Ｓｃｈｅｌｅｒ， Ｗｅｌｔａｎｓｃｈａｕｕｎｇｓｌｅｈｒｅ， Ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ ｕｎｄ Ｗｅｌｔａｎｓｃｈａｕｕｎｇｓｓｅｔｚｕｎｇ．）。
＊＊ シェーラーはその知識社会学なるものから、コントに仮託して、歴史性の原理と価値的原理とを追放する。かくて残されたものが知識の社会学［＃「社会学」に傍点］である（〔Ｍ． Ｓｃｈｅｌｅｒ， Ｕ：ｂｅｒ ｄｉｅ ｐｏｓｉｔｉｖｉｓｔｉｓｃｈｅ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｓｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ ｄｅｓ Ｗｉｓｓｅｎｓ〕 及び同じく Ｐｒｏｂｌｅｍｅ ｅｉｎｅｒ Ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ ｄｅｓ Ｗｉｓｓｅｎｓ を参照せよ）。
［＃ここで字下げ終わり］
少くともそれが特殊史でない限り、歴史的運動を段階［＃「段階」に傍点］づけるものは、政治的なるもの［＃「政治的なるもの」に傍点］である＊。政治的なるものこそ、所謂実践性乃至物質性の優れたる概念である。実践性と物質性とは、単なる行為［＃「行為」に傍点］又は感性［＃「感性」に傍点］の概念ではない、又単に実験［＃「実験」に傍点］とか生産［＃「生産」に
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