イデオロギーの論理学/戸坂潤

Aただ虚偽内容との連帯に於てしか分析されることを許さない。
　かくの如くして吾々は真理をば内容的原理［＃「内容的原理」に傍点］に従って（形式的原理に従ってではなく）、現実的［＃「現実的」に傍点］に（観念的にではなく）、捉える必要に迫られる。そこで人々は云うであろう。真理概念を内容的に捉えると云っても、元来内容は無数に個々別々であるから、之を一つ一つ理解し尽すことは無論出来ない、之を統一的に捉えるためには従って、之を云わば内容一般［＃「一般」に傍点］として把握する外に道はあるまい、併しそうすることは要するに真理が真理である所以・真理性・を捉えることに外ならないが、それが即ち真理の理念ではないか、と。人々によれば恰も事物には一般的形式と個別的内容との関係しか認められないかのようである。であるからここで内容的に把握されるものは実は内容一般［＃「内容一般」に傍点］であり、それはとりも直さず一つの形式［＃「形式」に傍点］に外ならない。こうしておけば、先ず始めに形式性に於て規定しておいて、後から内容を任意に付加・※［＃「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第４水準２－１３－２８］入する外、途のないのは尤もである。処が吾々は内容をこのように形式的にではなく正に内容的に［＃「内容的に」に傍点］取り扱わねばならなかった。そうしなければ内容的・現実的・原理が否定されて了うからである。吾々も個々別々の内容を一つ一つ取り上げ得るとは云わない、そうかと云って内容を内容一般として取り扱うのであってもならない。内容としての内容を統一的に把握するに必要なものは形態［＃「形態」に傍点］の概念である。
　形態は個々の内容と一般的形式との中間に立つ、前者に対する限り夫は一般的であり後者に対する限り夫は内容的であるであろう。従ってこのような形態概念は往々典型［＃「典型」に傍点］の概念と同じ任務を帯び、従って就中、事物の分類の仕事に与るようである。かくて之は個別化の原理にぞくする中継局の位置を占めることも出来なくはないであろう。併し形態をただそのようにしか理解しないことは、吾々がこの概念を導き入れた主旨から云って、実は元来不当である。何となれば、形態がもし、このような一つの――中間に位する――個別化原理に外ならないならば、まず初めに一般的なるものが形式的に在って、之に外延上の区画を施し、個々の内容を入れ�

前へ次へ
全134ﾍﾟｰｼﾞ中59ﾍﾟｰｼﾞ目

小説の先頭へ

文字数選び直し

戸坂潤の一覧に戻る

作家の選択に戻る

◆作家・作品検索◆

ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ登録ご利用方法ﾛｸﾞｲﾝ

携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ