草とり
徳冨蘆花

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）合戦《かつせん》

｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）比較的｜脆弱《ぜいじやく》な

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、底本のページと行数）
（例）※［＃「※」は「あしへん＋番」、第４水準２−８９−４９、６８−１１］《わだかま》つて

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）茶もおち／＼は飲むで居られぬ程
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　　　　　一

　六、七、八、九の月は、農家は草と合戦《かつせん》である。自然主義の天は一切のものを生じ、一切の強いものを育てる。うつちやつて置けば、比較的｜脆弱《ぜいじやく》な五穀蔬菜は、野草《やさう》に杜《ふさ》がれてしまふ。二宮尊徳の所謂「天道すべての物を生ず、裁制補導《さいせいほだう》は人間の道」で、こゝに人間と草の戦闘が開かるるのである。
　老人、子供、大抵の病人はもとより、手のあるものは火斗《じふのう》でも使ひたい程、畑の草田の草は猛烈に攻め寄する。飯焚《めした》く時間を惜んで餅を食ひ、茶もおち／＼は飲むで居られぬ程、自然は休戦の息つく間も与えて呉れぬ。
「草に攻められます」とよく農家の人達は云ふ。人間が草を退治せねばならぬ程、草が人間を攻めるのである。
　唯二反そこらの畑を有つ美的百姓でも、夏秋は烈《はげ》しく草に攻められる。起きぬけに顔も洗はず露蹴散らして草をとる。日の傾いた夕陰《ゆふかげ》にとる。取りきれないで、日中にもとる。やつと奇麗になつたかと思ふと、最早一方では生えて居る。草と虫さへ無かつたら、田園の夏は本当に好いのだが、と愚痴をこぼさぬことは無い。全体草なンか余計なものが何になるのか。何故人間が除草《くさとり》器械にならねばならぬか。除草は愚だ、うつちやつて草と作物《さくもつ》の競争さして、全滅とも行くまいから残つただけを此方に貰へば済む。といふても、実際眼前に草の跋扈《ばつこ》を見れば、除《と》らずには居られぬ。隣の畑が奇麗なのを見れば、此方の畑を草にして草の種を隣に飛ばしても済まぬ。近所の迷惑も思はねばならぬ。
　そこでまた勇気を振起《ふりおこ》して草をとる。一本また一本。一本｜除《と》れば一本減るのだ。草の種は限なくとも、とつただけは草が減るのだ。手には畑の草をとりつゝ、心に心田《しんでん》の草をとる。心が畑か、畑が心か、兎角に草が生え易い。油断をすれば畑は草だらけである。吾儕《われら》の心も草だらけである。四囲《あたり》の社会も草だらけである。吾儕は世界の草の種を除り尽すことは出来ぬ。除り尽すことは、また我儕人間の幸福でないかも知れぬ。然しうつちやつて置けば、我儕は草に埋もれて了《しま》ふ。そこで草を除る。己《わ》が為に草を除るのだ。生命《いのち》の為に草をとるのだ。敵国外患なければ国常に亡ぶで、草がなければ農家は堕落して了ふ。
「爾《なんじ》我言に背いて禁菓を食ひたれば、土は爾の為に咀《のろ》はる。土は爾の為に荊棘《いばら》と薊《あざみ》を生ずべし。爾は額に汗して苦しみて爾のパンを食《くら》はん」
　斯く旧約聖書は草を人間の罰と見た。実は此の罰は人の子に対する深い親心の祝福である。

　　　　　二

　美的百姓の彼は兎角見るに美しくする為に草をとる。除るとなれば気にして一本残さずとる。農家は更に賢いのである。草を絶やすと地力を尽すと云ふ。草をとつて生のまゝ土に埋め、或は烈日に乾燥させ、焼いて灰にし、積んで腐らし、いづれにしても土の肥料《こやし》にしてしまふ。馴付《なつ》けた敵は、味方である。「年々や桜を肥《こや》す花の塵」美しい花が落ちて親木《おやき》の肥料になるのみならず、邪魔の醜草《しこぐさ》がまた死んで土の肥料になる。清水却て魚棲まず、草一本もない土は見るに気もちがよくとも、或は生命なき瘠土《せきど》になるかも知れぬ。本能は滅す可からず、不良青年は殺さずして導く可きであることを忘れてはならぬ。誰か其｜懐《ふところ》に多少の草の種を有つて居らぬ者があらうぞ？
　畑の草にも色々ある。つまんでぬけばすぽっとぬけて、しかも一種の芳《かんば》しい香《か》を放つ草もある。此辺で鹹草《しょつぱぐさ》と云ふ。丈矮《たけひく》く茎｜紅《あか》ぶとりして、頑固らしく※［＃「※」は「あしへん＋番」、第４水準２−８９−４９、６８−１１］《わだかま》つて居ても、根は案外浅くして、一挙手に亡ぼさるゝ草もある。葉も無く花も無く、地下一尺の闇を一丈も二丈も這ひまはり、人知れず穀菜に仇なす無名草《ななしぐさ》もある。厄介なのは、地縛《ぢしば》り。単弁の黄なる小菊の様に可憐な花をしながら、蔓延又蔓延、糸の様な蔓は引けば直ぐ切れて根を残し、
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