て縁の深い関係にあるのです。｜躓［＃「躓」は太字］《つまず》く石も縁のはし［＃「はし」に傍点］［＃「く石も縁のはし［＃「はし」に傍点］」は太字］です。袖《そで》ふりあうも他生《たしょう》の縁です。一河の流れ、一樹の蔭《かげ》、みなこれ他生の縁です。だが、それは決して理窟《りくつ》や理論ではありませぬ。考えるからそうだ［＃「考えるからそうだ」に傍点］、仏教的にいうからそうだ［＃「仏教的にいうからそうだ」に傍点］、というのではありません。考える考えぬの問題ではないのです。仏教的だとか、仏教的でないなどという問題ではないのです。これはほんとうに事実［＃「事実」に傍点］なんです。真実なのです。事実は、真実は、何よりも雄弁です。いま私のいる部屋《へや》には、一｜箇［＃「一｜箇」は太字］《こ》の｜円［＃「の｜円」は太字］《まる》い時計［＃「い時計」は太字］がかかっています。この時計の表面は、ただ長い針と短い針とが、動いているだけです。しかし、いま、かりに、この時計の裏面を解剖してみるとしたらどうでしょうか。そこには、きわめて精巧、複雑な機械があって、これが互いに結合し、和合して、その表面の針を動かしているのではありませんか。私は現にただ今この東京｜鷺宮《さぎのみや》の無窓塾《むそうじゅく》の書斎でペンを動かしています。これはもちろん、簡単な事実［＃「簡単な事実」に傍点］です。しかしこの無窓塾がどこにあるかを考え、私、および私の故郷｜伊勢《いせ》の国のことなどを考えて、だんだん深く、そして広く考えてゆきますと、終《つい》にはこの一箇の私という存在は、全日本はおろか、全世界のすべてに関係し関聯《かんれん》していることになるのです。かように、一事一物、皆ことごとく関聯していないものはないのです。ただ、私どもがそれを知らないだけのことなのです。しかし知ると知らざるとにかかわらず、一切のものは［＃「一切のものは」に傍点］互いに無限の関係《つながり》において存在しているのです。次にまた時間的に申しましても、今日という一日は、決して昨日なしにないのです。明日ときり離して、今日一日だけがあるのではありません。今日は単なる今日でなくて、ライプニッツのいうように、「昨日を背負い［＃「昨日を背負い」は太字］、明日を｜孕［＃「明日を｜孕」は太字］《はら》んでいる今日［＃「んでいる今日」は太字］」なのです。とにかく私どもの世の中にある一切の事物は、みな孤立し［＃「孤立し」に傍点］、固定し［＃「固定し」に傍点］、独存し［＃「独存し」に傍点］ているのではなくて、実は、縦にも、横にも、無限の相補的関係、もちつ、もたれつの間柄にあるわけです。すなわち無尽の縁起的関係［＃「無尽の縁起的関係」に傍点］にあるわけです。したがって現在の私どもお互いは、無限の空間と永遠の時間との交叉《こうさ》点に立っているわけです。
　地下鉄道と船喰虫［＃「地下鉄道と船喰虫」は太字］　今からちょうど百年ほど前です。ロンドンのテームス河の畔《ほとり》で、一匹の小さい船喰虫《ふなくいむし》が、頻《しき》りに材木をかじっていました。ちょっときくと、それは私どもお互いとは、なんの関係もないようです。しかし一度でも、あの地下鉄を見た人、地下鉄に乗った人ならば、断じて無関係だとはいえませぬ。なんの因縁もないなどとはいえないのです。なぜかというに、いったい地下鉄道の発明者ブルーネルが、テームス河の、河底を掘り得たことは、何に由来しておるのでしょう？　材木をかじる、あの船喰虫にヒントを得たのではありませんか。そして、「人間の力では、とても掘ることができない」とまでいわれた、あのテームス河の河底を、彼は、りっぱに開鑿《かいさく》しておるではありませんか。地下鉄道と船喰虫［＃「地下鉄道と船喰虫」に傍点］！　なんの因縁もなさそうです。しかし実は、因縁がないどころか、たいへん深い因縁があるのです。おもうに、因縁によってできている一切の事物、五蘊の集合［＃「五蘊の集合」に傍点］、物と心の和合によって、成り立っている、私どもの世界には、何一つとして、永遠に、いつまでも［＃「いつまでも」に傍点］、そのままに［＃「ままに」に傍点］、存在しているものはありません。つねに変化し、流転しつつあるのです。仏陀は「諸行無常」といいました。ヘラクライトスは「｜万物流転［＃「万物流転」は太字］《バンタ・ライ》」といいました。万物は皆すべて移り変わるものです。何を疑っても、何を否定しても、この事実だけは、何人も否定できない事実です。咲いた桜に、うかれていると、いつのまにやら、世の中は、青葉の世界に変わっています。
　一期一会［＃「一期一会」は太字］　もはや、五月《さつき》の空には、あの勇ましい鯉幟《のぼり》が、新緑の風を孕みつつ、へんぽんと勢い
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