般若心経講義/高神覚昇

》いは煩悩《ぼんのう》より発《おこ》り、菩薩の疾いは大悲より発《おこ》る」という言葉がありますが、いったい私ども人間には身体の疾いもあれば、こころの疾いもあります。身病と心病［＃「身病と心病」に傍点］です。ところで、身体の病に、外科と内科があるように、心の病にもまた外科もあり、内科もありましょう。

［＃ここから２字下げ］
身から出た錆《さび》で衣が赤くなり
［＃ここで字下げ終わり］

　というのは外科的な病気です。しかし、内面的な心の病気は、まだそこまでゆかないのです。まだお巡《まわ》りさんや、刑務所のごやっかいにならずともよいのです。宗教家や教育家の力でどうともする事ができるのです。
　身の病と心の病［＃「身の病と心の病」は太字］　いったい人間というものは、たいへん身勝手なもので、身体の病気はたいへん気にいたしますが、心の病気はあまり気にしないのです。たしか『孟子《もうし》』だったと思いますが、こんなことが出ています。
「自分の指が、五本のうちで、一本でも曲がって自由が利《き》かないと、誰でもすぐに千里の道を遠しとせずして、治療に出かける。しかし、かりに心が曲がっていても、いっこうそれを治療しようとしない」
　たしかにそれは至言だと存じます。他人に注意する場合でも、「顔に墨がついていますよ」といえば、ありがとうとお礼をいわれます。「羽織の襟《えり》が」といって、ちょっと知らしてあげても、「ご親切に」と感謝されます。しかし、もしも、「あなたの心が曲がっている」とか、「心に墨がついていますよ」などと注意しようものなら、「よけいなお世話だ」ナンテかえって恨まれます。なんでもない顔の垢《あか》や、着物の襟などを注意すると喜ぶくせに、肝腎《かんじん》の心の病気を注意すると怒《おこ》られるとは、全く人間というものは、ほんとうに変な存在《もの》です。ところで、身体の病気を治療するには、外科、内科のいずれを問わず、医者が必要のように、精神《こころ》の病気を療《いや》すにも、やはり医者《せんせい》を要します。いずれも「先生」という医者が必要です。教育家と宗教家と、それがその先生です。それから、身の病を治療するには、むろん、その先生の技術も大事ですが、その根本のよりどころとなるものは、医学の書物です。すなわち古今のドクトルが、生命《いのち》を的に研究し調査した、その報告書《アルバイ

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