般若心経講義/高神覚昇

情です。愚痴といって非難されましょうが、そこが人間のやるせない［＃「やるせない」に傍点］心持です。わが娘《こ》を嫁にやる時、門出に流す母親の涙は嬉《うれ》しい涙ではありましょうが、それはまた悲しみの涙でもあるのです。嬉しいはずだが、やはりそこには「愛する者と別れる」という、一種の悲しい世界もあるのです。あきらめたようで、その実あきらめられず、あきらめられぬようで、いつとはなしに人間は「忘却」ということによって、あきらめているのです。「人間は忘却する動物だ」とニイチェもいっていますが、面白いことばだと思います。全く人間というものは妙な存在です。その妙な存在である人間の集まっているこの社会も、また複雑怪奇で、そう簡単には解釈できないわけです。「人生は円の半径だ［＃「人生は円の半径だ」は太字］」といいますが、人生も社会も「割りきれぬ」ところにかえって妙味があるのかも知れません。割りきれぬものを、割りきったように考えるところに、人間の分別《はからい》があるのです。迷いがあるのです。とにかくあきらめたと思うのも、自分、あきらめられぬというのも、自分です。お互い人間は、なんといっても矛盾の存在です。
「人生は不満と退屈との間を動揺する時計の｜振子［＃「人生は不満と退屈との間を動揺する時計の｜振子」は太字］《ペンジュラム》だ［＃「だ」は太字］」とショウペンハウエルはいっております。あるいはそうかも知れませぬ。求めて得られない時には、なんとなく不満を感じます。しかし幸いにその求めたものが得られても、そこには必ず退屈が生ずるのです。「歓楽｜極《きわ》まって哀情多し」というか、「満足の悲哀」というか、とにかく不満の反対は退屈です。私どもの人生を、不満と退屈の間を動揺する、時計の振子に譬《たと》えた哲学者のことばの中には、味わうべき何ものかがあると存じます。どうみても、人間は幾多の矛盾を孕《はら》める動物です。矛盾の存在、それが人間でしょう。さてこれからお話ししようとする所は、四つの真理［＃「四つの真理」は太字］、すなわち「四｜諦《たい》」についてでありますが、『心経』の本文では、「苦、集、滅、道もなし」という所です。ところで、この四諦の「諦」という字ですが、これは「審」とか「明」などという文字と同一で、「明らかに見る」ことです。「審《つまびらか》に見る」ことです。だから「あきらめる」と

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