集）　花間集は皆な唐末五代の時人の作。斯《こ》の時に方《あた》つて、天下岌岌、生民死を救うて暇《いとま》あらず、士大夫乃ち流宕｜此《かく》の如し。歎ずべけんや。或は無聊の故に出づるか。（渭南文集、巻三十）
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　　　　　　　（十六）

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　（跋詩稿）　これ予が丙戌以前の詩、二十の一なり。厳州に在るに及んで、再編、又た十の九を去る。然かも此の残稿｜終《つひ》に亦た之を惜み、乃ち以て子聿に付す。紹煕改元立夏日書。（渭南文集、巻二十七）
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○丙戌は乾道二年、放翁四十二歳の時に当る。厳州にて再編すと云ふは、淳煕十四丁未年、放翁六十三歳の時に属す。この年始めて詩を刻せり。紹煕元年庚戌は六十六歳の時に当り。以後家居、この年また詩稿を刪訂せるなり。
○趙翼の甌北詩話には、次の如く書いてある。「古来詩を作るの多き放翁に過ぎたるはなし。今その子、子※［「虚／八」、よみは「きょ」、４９８−１５］が編する所の八十五巻に就いて之を計るに、已に九千二百二十首。然かも放翁六十三歳、厳州に在りて詩を刻し、已に旧稿を将《と》つて痛く刪汰を加ふ。六十六歳、家居して又た詩稿を刪訂す。自跋に云ふ、これ予が丙戌以前の詩、十の一［＃「十の一」に白丸傍点］なり、厳州に在りて再編、又た十の九を去ると。然らば則ち丙戌以前の詩にして存する者は才《わづか》に百の一のみ」。即ち私の見てゐる渭南文集には、丙戌以前詩二十之一としてあるのが、趙翼の引く所では十之一となつてゐる。私は今どちらが正しいかを確め得ない。

　　　　　　　（十七）

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　岑参の西安幕府に在るの詩に云ふ、那《ナン》［＃（ゾ）］知［＃（ラン）］故園［＃（ノ）］月、也《マタ》到［＃（ル）］鉄関［＃（ノ）］西と。韋応物作郡の時亦た詩あり云ふ、寧《ナン》［＃（ゾ）］知［＃（ラン）］故園［＃（ノ）］月、今夕在［＃（リ）］［＃二］西楼［＃（ニ）］［＃一］と。語意悉く同じ、而かも豪邁間澹の趣、居然自ら異る。（老学庵筆記、巻三）
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　　　　　　　（十八）

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　劉長卿の詩に曰く、千峰共［＃（ニス）］［＃二］夕陽［＃（ヲ）］［＃一］と。佳句なり。近時僧癩可これを用ひて云ふ、乱山争［＃（フ）］［＃二］落日［＃（ヲ）］［＃一］と。工《たくみ》なりと雖も窘《せま》る。本句に※［＃「しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］《およ》ばず。（老学庵筆記、巻四）
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○放翁六十歳の時の詩に、「独り立つ柴荊の外、頽然たる一禿翁、乱山落日を呑み、野水寒空を倒《さかさま》にす」といふ句がある。

　　　　　　　（十九）
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　呂居仁の詩に云ふ、蝋燼堆盤酒過花と。世以て新となす。司馬温公、五字あり、云ふ、煙曲香尋篆、盃深酒過花と。居仁｜蓋《けだ》し之を取れる也。（老学庵筆記、巻四）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十）

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　唐の韓※［＃「雄のへん＋羽」、第４水準２−８４−９０］の詩に云ふ、門外碧潭春洗［＃レ］馬、楼前紅燭夜迎［＃レ］人と。近世、晏叔原の楽府詞に云ふ、門外緑楊春繋［＃レ］馬、床前紅燭夜呼［＃レ］盧と。気格乃ち本句に過ぐ、之を剽と謂はざるも可なり。（老学庵筆記、巻五）
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○呼盧とは賭博のことなり。　○晏叔原、字は幾道、宋人なり。その詞の全文は次の如し。家近旗亭酒易※［＃「酉＋古」、第４水準２−９０−３５］、花時長得酔工夫、伴人歌扇懶妝梳。戸外緑楊春繋馬、牀頭紅燭夜呼盧、相逢還解有情無。（放翁の引くところでは、戸外が門外、牀頭が牀前となつてゐる。）
○薛礪若の『宋詞通論』には、晏叔原の詞について、次の如く述べてある。「彼の詞、最も善く詩句を融化す。後期の周美成と正に復た遥々相｜映《て》らす。例へば彼の浣渓沙「戸外緑楊春繋馬、牀頭紅燭夜呼盧」の二句の如きは、完全に唐の韓※［＃「雄のへん＋羽」、第４水準２−８４−９０］の詩句を用ひ、僅《わづか》に原詩「牀前」の「前」字を将《も》つて一個「頭」字に易へ、而かも用ひ来つて直ちに天衣無縫の如し、云々」。

　　　　　　　（二十一）

［＃ここから２字下げ］
　白楽天云ふ、微月初三夜、新蝉第一声と。晏元憲云ふ、緑樹新蝉第一声と。王荊公云ふ、去年今日青松路、憶似聞蝉第一声と。三たび用ひて愈※［＃二の字点、１−２−２２］《いよいよ》工《たくみ》。詩の窮り無きを信ず。（老学庵筆記、巻十）
［＃ここで字下げ終わり］

○王荊公とは既に述べた如く王安石のこと。

　　　　　　　（二十二）

［＃ここから２字下げ］
　唐の王建の牡丹の詩に云ふ、可［＃（シ）］［＃レ］憐［＃（ム）］零落［＃（ノ）］蕊《ズヰ》、収［＃（メ）］取［＃（リ）］作《ナ》［＃（シテ）］［＃レ］香［＃（ト）］焼［＃（ク）］と。工なりと雖も格卑し。東坡その意を用ひて云ふ、未［＃（ダ）］［＃レ］忍［＃（ビ）］［＃レ］汚［＃（スニ）］［＃二］泥沙［＃（ニ）］［＃一］、牛酥《ギウソ》煎［＃（ル）］［＃二］落蕊［＃（ヲ）］［＃一］と。超然同じからず。（老学庵筆記、巻十）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十三）

［＃ここから２字下げ］
　水流天地［＃（ノ）］外、山色有無［＃（ノ）］中。王維の詩なり。権徳輿の晩渡揚子江の詩に云ふ、遠岫有無［＃（ノ）］中、片帆烟水［＃（ノ）］上《ほとり》と。已に是れ維語を用ふ。欧陽公の長短句に云ふ、平山闌檻倚［＃（ル）］［＃二］晴空［＃（ニ）］［＃一］、山色有無［＃（ノ）］中と。詩人｜是《ここ》に至つて蓋《けだ》し三たび用ふ。東坡先生乃ち云ふ、記取酔翁語、山色有無中と。則ち欧陽公この句を創為すと謂ふに似たるは何ぞや。（老学庵筆記、巻六）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十四）

［＃ここから２字下げ］
　欧陽公、夷陵に謫せられし時、詩に云ふ、江上孤峰蔽［＃二］緑蘿［＃一］、県楼終日対［＃二］嵯峨［＃一］と。蓋し夷陵の県治、下は峡江に臨む、緑蘿渓と名づく。此より上に泝《さかのぼ》れば、即ち上牢下牢関、皆な山水清絶の処なり。孤峰は即ち甘泉寺山、孝女泉及び祠ありて万竹の間に在り、亦た幽邃喜ぶ可し。峡人歳時遊観頗る盛。予、蜀に入る、往来皆な之を過《よ》ぎる。韓子蒼舎人、泰興県道中の詩に云ふ、県郭連［＃二］青竹［＃一］、人家蔽［＃二］緑蘿［＃一］と。欧公の句に因《ちな》めるに似て而かも之を失す。此の詩蓋し子蒼の少作、故に云ふところを審《つまびら》かにせず。（老学庵筆記、巻七）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十五）

［＃ここから２字下げ］
　荊公の詩に云ふ、閉［＃レ］戸欲［＃（ルモ）］［＃レ］推［＃レ］愁、愁終［＃（ニ）］不［＃二］肯［＃（テ）］去［＃一］と。劉賓客の詩に云ふ、与［＃レ］老無［＃（キモ）］［＃二］期約［＃一］、到来何［＃（ゾ）］等閑［＃（ナル）］と。韓舎人子蒼、取りて一聯と作《な》して云ふ、推［＃レ］愁不［＃レ］去｜還《また》相覓、与［＃レ］老無［＃レ］期稍｜見《ル》［＃レ］侵［＃（サ）］と。古句に比して蓋し益※［＃二の字点、１−２−２２］｜工《たくみ》なり。（老学庵筆記、巻八）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十六）

［＃ここから２字下げ］
　杜詩の夜闌更秉燭、意は夜の已に深きを謂ふなり。睡るべくして而かも復た燭を秉る、以て久客帰るを喜ぶの意を見る。僧徳洪妄云ふ、更は当《まさ》に平声に読むべしと。なんぞ是あらんや。（老学庵筆記、巻六）
［＃ここで字下げ終わり］

○杜甫の詩は羌村（村の名、当時杜甫の妻子の寓せし地）と題するもので、その全文は次の如し。
［＃ここから２字下げ］
崢※［＃「山＋榮」、第３水準１−４７−９２］［＃（タリ）］赤雲［＃（ノ）］西、　　日脚下［＃（ル）］［＃二］平地［＃（ニ）］［＃一］
柴門鳥雀噪［＃（ギ）］、　　歸客千里［＃（ヨリ）］至［＃（ル）］
妻孥怪［＃（ミ）］［＃二］我［＃（ノ）］在［＃（ルヲ）］［＃一］、　　驚［＃（キ）］定［＃（マツテ）］還《マタ》拭［＃（フ）］［＃レ］涙［＃（ヲ）］
世亂［＃（レテ）］遭［＃（ヒ）］［＃二］飄蕩［＃（ニ）］［＃一］、　　生還偶然［＃（ニ）］遂［＃（グ）］
鄰人滿［＃（チ）］［＃二］墻頭［＃（ニ）］［＃一］、　　感歎［＃（シテ）］亦［＃（タ）］歔欷［＃（ス）］
夜闌［＃（ニシテ）］更［＃（ニ）］秉［＃（リ）］［＃レ］燭［＃（ヲ）］、　　相對［＃（シテ）］如［＃（シ）］［＃二］夢寐［＃（ノ）］［＃一］
［＃ここで字下げ終わり］
　徳洪妄は更字をさらにの意に読まずに、こもごもの意に読まさうとしたものと思はれる。

　　　　　　　（二十七）

［＃ここから２字下げ］
　老杜の哀［＃二］江頭［＃一］に云ふ、黄昏胡騎塵満［＃レ］城、欲［＃レ］往［＃二］城南［＃一］忘［＃二］城北［＃一］と。言ふこころは方に皇惑、死を避くるの際、城南に往かんと欲して、乃ち孰《いづれ》が南北なるやを記する能はざる也。然るに荊公集句両篇、皆な欲往城南望［＃「望」に白丸傍点］城北と作《な》す。或は以て舛誤となし、或は以て改定となす、皆な非なり。蓋《けだ》し伝ふる所の本、偶※［＃二の字点、１−２−２２］《たまたま》同じからず、而かも意は則ち一なり。北人は向を謂ひて望となす。城南に往かんと欲して乃ち城北に向ふと謂ふは、亦た皇惑、死を避け、南北を記する能はざるの意なり。（老学庵筆記、巻七）
［＃ここで字下げ終わり］

○問題とされてゐる句は、少陵の野老声を呑んで哭す、春日｜潜《ひそ》かに行く曲江の曲といふ句で始まる七言古詩の結句である。岩波文庫版には欲往城南忘南北［＃「南北」に白丸傍点］とし、脚註に「一本に南北を城北に作れるあり」としてあるが、私は城北を南北としては全く駄目だと思ふ。
○荊公集句とは王荊公唐百家詩選のことか。

　　　　　　　（二十八）

［＃ここから２字下げ］
　今人杜詩を解する、但《た》だ出処を尋ね、少陵の意初めより是の如くならざるを知らず。且つ岳陽楼の詩の如き、昔聞［＃（ク）］洞庭［＃（ノ）］水、今上［＃（ル）］岳陽楼、呉楚東南［＃（ニ）］※［＃「土＋斥」、第３水準１−１５−４１］［＃（ケ）］、乾坤日夜浮［＃（ブ）］、親朋無［＃二］一字［＃一］、老病有［＃二］孤舟［＃一］、戎馬関山［＃（ノ）］北、憑［＃レ］軒涕泗流［＃（ル）］、此れ豈に出処を以て求む可けんや。縦《たと》ひ字字出処を尋ね得しむるも、少陵の意を去る益※［＃二の字点、１−２−２２］遠し。蓋《けだ》し後人｜元《も》と杜詩の古今に妙絶なる所以《ゆゑん》のもの何処に在るやを知らず、但《た》だ一字も亦た出処あるを以て工《たくみ》と為すも、西崑酬倡集中の詩の如き、何ぞ曾《かつ》て一字の出処なき者あらん、便《すなは》ち以て少陵に追配せんとする、可ならんや。且つ今人の作詩、亦た未だ嘗て出処なきはあらざるも、渠《かれ》自ら知らざるのみ、若し之が箋注を為さば、亦た字字出処あらん、但だ其の悪詩なるを妨げざるのみ。（老学庵筆記、巻七）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（二十九）

［＃ここから２字下げ］
　老杜の薛三郎中に寄す詩に云ふ、上［＃レ］馬不［＃レ］用［＃レ］扶、毎［＃レ］扶必怒瞋［＃（ス）］と。東坡の喬仝を送る詩に云ふ、上［＃レ］山如［＃レ］飛瞋［＃二］人［＃（ノ）］扶［＃一］と。皆な老人を言ふ也。蓋し老人は老を諱《い》むが故のみ。若《も》し少壮なる者ならば、扶《たす》けらるるも扶けられざるも与に可、何の瞋《いか》ることか有らん。（老学庵筆記、巻八）
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　　　（三十）

［＃ここから２字下げ］
　欧陽公、梅宛陵、王文恭の集、皆な小桃の詩あり。欧詩に云ふ、雪裏花開［＃（イテ）］人未［＃レ］知、摘［＃（ミ）］来［＃（リ）］相顧［＃（ミテ）］共［＃（ニ）］驚疑、便［
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