を綜合的統一において思惟する悟性の諸形式をカントは純粹悟性概念（ｒｅｉｎｅ Ｖｅｒｓｔａｎｄｅｓｂｅｇｒｉｆｆｅ）或ひは範疇（Ｋａｔｅｇｏｒｉｅｎ）と呼んでゐる。このものは先驗的なものである。もしさうでないならば、我々の認識の客觀性即ち普遍性と必然性とは保證されることができない。ここに我々は經驗論にいふ經驗とは根本的に異るところのカントにおける經驗の概念を理解することができるであらう。カントの認識論の中心問題も經驗であつたのである。カントはいふ、經驗一般の可能性の諸條件は同時に經驗の諸對象の可能性の諸條件である、と。カントの理論哲學の核心をなすこの命題は、存在の諸條件と認識の諸條件とが相互に一致するといふことを言ひ表はしてゐる。これは何を意味するのであらうか。カントは知覺判斷（Ｗａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｓｕｒｔｅｉｌｅ）と經驗判斷（Ｅｒｆａｈｒｕｎｇｓｕｒｔｅｉｌｅ）とを區別したことがある。知覺判斷といふのはただ諸感覺の空間的時間的關係が個人の意識にとつて言ひ表はされるところの判斷である。これに反して經驗判斷はこのやうな關係を客觀的なものとして、あらゆる認識する意識にとつて妥當するものとし
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