T線］に渡し給へといひぬ。おん身の上をば、妹の兄の上を語るらんやうに語りぬ。爾時《そのとき》アヌンチヤタ［＃「アヌンチヤタ」に傍線］が唇は血に染まり居たり。死は遽《にはか》に襲ひ至りて、アヌンチヤタ［＃「アヌンチヤタ」に傍線］はわが面をまもりつゝこときれ侍《はべ》りと、語りもあへず、マリア［＃「マリア」に傍線］は泣き伏したり。われは詞はあらで、マリア［＃「マリア」に傍線］の手を握りつ。
われは寺院に往きてアヌンチヤタ［＃「アヌンチヤタ」に傍線］が爲めに祈祷し、又その墓に尋ね詣《まう》でつ。此地の瑩域《えいゐき》は、高き石垣もて水面《みのも》より築き起されたるさま、いにしへのノア［＃「ノア」に傍線］が舟の洪水の上に泛《うか》べる如し。草むらの中に黒き十字架あまた立てるあたりに歩み寄れば、わが尋ぬる墓こそあれ。只是一片の石に、アヌンチヤタ［＃「アヌンチヤタ」に傍線］と彫り付けたり。一基の十字架の上に、緑の色の猶｜鮮《あざやか》なる月桂《ラウレオ》の環を懸けたるは、ロオザ［＃「ロオザ」に傍線］とマリア［＃「マリア」に傍線］との手向《たむけ》なるべし。われは墓前に跪《ひざまづ》きて、亡人《なきひと》の悌《おもかげ》をしのび、更に頭《かうべ》を囘《めぐら》して情あるロオザ［＃「ロオザ」に傍線］とマリア［＃「マリア」に傍線］とに謝したり。
流離《さすらひ》
その頃フアビアニ［＃「フアビアニ」に傍線］公子の書状屆きしに、文中公子のわがヱネチア［＃「ヱネチア」に二重傍線］に留まること四月の久しきに至るを怪み、強ひてにはあらねど、我にミラノ［＃「ミラノ」に二重傍線］若《もし》くはジエノワ［＃「ジエノワ」に二重傍線］に遊ばんことを勸めたる一節あり。われつら／＼念《おも》ふやう。わが猶此地に留まれるは、そも／＼何の故ぞや。此地にはげに兄弟に等しきポツジヨ［＃「ポツジヨ」に傍線］あり、姉妹に等しきロオザ［＃「ロオザ」に傍線］、マリア［＃「マリア」に傍線］あれど、是等の交《まじはり》は永遠なるべきものにあらず。中にも女友二人の如きは、相見るごとに我が悲哀の記憶を喚び醒《さま》すことを免れず。われは悲哀を懷《いだ》いてヱネチア［＃「ヱネチア」に二重傍線］に來ぬ。而してヱネチア［＃「ヱネチア」に二重傍線］は更に我に悲哀を與へしなり。われは遽《にはか》にヱネチア［＃「ヱネチア」に二重傍線］を去らんと欲する心を生じて、そを告げんために、市長《ボデスタ》の家をおとづれたり。
月光始めて渠水《きよすゐ》に落つるころほひ、我は二女と市長の家の廣間なる、水に枕《のぞ》める出窓ある處に坐し居たり。マリア［＃「マリア」に傍線］はすでに一たび燈火《ともしび》を呼びしかど、ロオザ［＃「ロオザ」に傍線］がこの月の明《あか》きにといふまゝに、主客三人は猶月光の中に相對せり。マリア［＃「マリア」に傍線］はロオザ［＃「ロオザ」に傍線］に促されて、穴居洞の歌を歌ひぬ。聲と情との調和好き此一曲は、清く軟かなる少女《をとめ》の喉《のど》に上りて、聞くものをして積水千丈の底なる美の窟宅を想見せしむ。ロオザ［＃「ロオザ」に傍線］。この曲には音節より外、別に一種の玲瓏たる精神ありとはおぼさずや。われ。洵《まこと》に宣給《のたま》ふごとし。若し精神といふもの形體を離れて現ぜば、應《まさ》に此詩の如くなるべし。マリア［＃「マリア」に傍線］。生れながらに目しひなる子の世界の美を想ふも亦是の如し。ロオザ［＃「ロオザ」に傍線］。さらば目｜開《あ》きての後に、實世界に對せば、初の空想の非なることを知るならん。マリア［＃「マリア」に傍線］。實世界は空想の如く美ならず。されど又空想より美なるものなきにあらず。話頭は直ちにマリア［＃「マリア」に傍線］が初め盲目なりし事に入りぬ。こはポツジヨ［＃「ポツジヨ」に傍線］が早く我に語りしところなれども、今はわれ二女の口より此物語を聞きつ。ロオザ［＃「ロオザ」に傍線］は弟の手術を讚め、マリア［＃「マリア」に傍線］も亦その恩惠を稱《たゝ》へたり。マリア［＃「マリア」に傍線］の云ふやう。目しひなりし時の心の取像《しゆざう》ばかり奇《く》しきは莫《な》し。先づ身におぼゆるは日の暖さ、手に觸るゝは神社の圓柱《まろばしら》の大いなる、霸王樹《サボテン》の葉の闊《ひろ》き、耳に聞くはさま／″＼の人の馨音《こわね》などなり。一の官能の闕《か》くるものは、その有るところの官能もて無きところのものを補ふ。人の天青し、海青し、菫《すみれ》の花青しといふを聽きて、われは董の花の香を聞き、そのめでたさを推し擴めて、天のめでたかるべきをも海のめでたかるべきをも思ひ遣りぬ。視根の光明闇きときは、意根の光明却りて明なるものにやといふ。これを聞く我は、ララ［＃「ララ」に傍線］が髮に※［＃「�
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