Bしかし神の誠実性を以て知識の客観性を基礎附けるという如きは、何らの論理性を有《も》たない。主語的論理の破綻《はたん》を示すものである。明晰にして判明なるものは、それ自身によって理解せられるもの、十全なる知識として、真にあるものでなければならない。神はそれ自身を表現するものである。我々の観念が神を原因とするかぎり明晰判明である、十全である。要するにコーギトー・エルゴー・スムから出立したデカルト哲学は、スピノザに至らなければならない。「すべてあるものは神に於《おい》てあり、神なくして、何物もあることも、理解せられることもできない」（Ｅｔｈｉｃａ． Ｐｒｏｐ． １５ ｐ． １）というに至って極まるのである。スピノザ哲学は、デカルトの実体から出立して、その主語的論理の極に達したものということができる。此《ここ》に至って、全然我々の自己の独自性は失われて、我々は実体の様相となった。我々は神の様相としてコーギトーするのである。我々の観念が神に於《おい》てあるかぎり、我々は知るのである。斯くして我々の自己の自覚が否定せられるとともに、神は対象的存在として我々の自覚の根柢たる性質を失った。最も具体的�
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