驍蛛sをし》む、こゝに於てか天人に五衰の悲痛あり。至粋の降るところ、臨むところ、時代之を受けて其時代の理想を造り、その時代を代表するもの之を己が理想の中心となす。自由を熱望する時代には至粋は自由の気となりて、ウィリヤム・テルの如き代表者の上に不朽なる気禀《きひん》をあらはし、忠節に凝《こ》れる時代には楠公《なんこう》の如き、はた岳飛、張巡の徒の如き、忠義の精気に盈《み》ちたる歴史的の人物を生ずるに至るなり。ピユリタンの興らんとする時に、至粋は彼等朴直なる田舎漢の上に望みて、千載歴史上の奇観をなし、独逸《ドイツ》に起りたる宗教改革の気運の漸くルーテルが硬直誠実なる大思想に熟せんとするや、至粋は直《たゞ》ちに入つてルーテルの声に一種の霊妙なる威力を備へたり。
至粋は時代を作る者にあらず、時代こそ至粋を招きて自《みづか》ら助くるものなれ。豪傑英雄は特《こと》に至粋のインスピレイションを享《うく》る者にてあれど、シイザルはシイザルにて、拿翁《ナポレオン》は拿翁たるが如く、至粋を享くる量は同じくとも、其英雄たるの質は本然に一任するのみ。
時代も亦た斯《かく》の如し、時代には継承したる本然の�
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