徳川氏時代の平民的理想
北村透谷
−−
【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）彼らの中《うち》に
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）禅味｜飄逸《へういつ》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「てへん＋僉」、第３水準１−８４−９４］
［＃…］：返り点
（例）或未［＃三］必合［＃二］於義［＃一］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）偶《たま／＼》
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
−−
（第一）
焉馬、三馬、源内、一九等の著書を読む時に、われは必らず彼等の中《うち》に潜める一種の平民的虚無思想の絃《いと》に触るゝ思あり。就中《なかんづく》一九の著書「膝栗毛《ひざくりげ》」に対してしかく感ずるなり。戯文戯墨の毒弊は世俗の衆盲を顛堕せしのみかは、作者自身等をも顛堕し去んぬ。然《しか》れども其罪は之を独り作者に帰すべきにあらず。当時の時代、豈《あに》作者の筆頭を借りて、其｜陋醜《ろうしう》を遺存せしものにあらずとせんや。
徳川氏の封建制度は世界に於て完全なるものゝ一と称せらる、然れども武門の栄華は平民に取りて幸福を剥脱《はくだつ》する秋霜なり、盆水一方に高ければ、他方に低からざるを得ず、権力の積畳《せきでふ》せし武門に自《おのづ》からなる腐爛生じ、而《しか》して平民社界も亦《ま》た敗壊し終れり、一方は盛栄の余に廃《すた》れ、他方は失望の極に陥落せしなり、自然の結果ほど恐るべきものはあらじ。
道徳の府なる儒学も、平民の門を叩《たゝ》くことは稀なりし、高等民種の中《うち》にすら局促たる繩墨《じようぼく》の覊絆《きはん》を脱するに足るべき活気ある儒学に入ることを許さゞりしなり。精神的修養の道、一として平民を崇《あが》むるに適するものあらず、偶《たま／＼》、俳道の普及は以て彼等を死地に救済せんとしけるも、彼等は自ら其粋美を蹴棄したり。
禅味｜飄逸《へういつ》なる仏教は屈曲して彼等の内に入れり。彼等は神道家の如くに皇室を敬崇することを得ず、孔教を奉じて徳性を育助することも能《あた》はず、左《さ》ればとて幽玄なる仏界の菩薩に近づく事も、彼等の為し得るところにあらず、悲しい
次へ
全15ﾍﾟｰｼﾞ中1ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
北村 透谷 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ