一局部の原野にあらず、広大なる原野なり、彼は事業を齎《もた》らし帰らんとして戦塲に赴かず、必死を期し、原頭の露となるを覚悟して家を出《いづ》るなり。斯の如き戦塲に出で、斯の如き戦争を為すは、文士をして兵馬の英雄に異ならしむる所以《ゆゑん》にして、事業の結果に於て、大に相異なりたる現象を表はすも之を以てなり。
愛山生が、文章即ち事業なりと宣言したるは善し、然れども文章と事業とを都会の家屋の如く、相接近したるものゝ如く言ひたるは、不可なり。敢て不可といふ。何となれば、聖浄にして犯すべからざる文学の威厳は、「事業」といふ俗界の「神」に近づけられたるを以て損ずべければなり、八百万《やほよろ》づの神々の中に、事業といふ神の位地は甚だ高からず。文学といふ女神は、或は老嬢《ヲールド・ミツス》にて世を送ることあるも、卑野なる神に配することを肯《がへ》んぜざるべければなり。
京山、種彦、馬琴の三文士を論《あげつら》ひて、京山を賞揚せられたるは愛山生なり。其故いかにといふに、馬琴は己れの理想を歌ひて馬琴の文学を衒《てら》ひたるに過ぎず、種彦は人品高尚にして俗情に疎《うと》きところあり、馬琴によりては当時の社会を知るには役に立たず、種彦は平民に縁遠きが故に不可なり、独り京山に到りては、番頭小僧までも写実して残すところなきが故に重んずべきなりと、斯く愛山生は説けり。天下の衆生をして悉《こと／″＼》く愛山生の如き史論家ならしめば、当時の社会を知るの要を重んじて、京山をも、西鶴をも、最上乗の作家として畏敬するなるべし。天下の衆生をして悉く愛山生の如き平民論者ならしめば、山東家の小説は凡《すべ》ての他の小説を凌《しの》ぐことを得べきこと必せり。
然れども文学は事業を目的とせざるなり、文学は人生に相渉ること、京山の写実主義ほどになるを必須とせざるなり、文学は敵を目掛けて撃ちかゝること、山陽の勤王論の如くなるを必須とせざるなり、最後に文学は必らずしも一人若しくは数百人の敵、見るべきの敵を目掛けて撃つを要せざるなり、撃［＃「撃」に白丸傍点］といふ字は山陽一流の文士にこそ用あれ、愛山の所謂《いはゆる》空の空を目掛けて大《おほい》に撃つ文士に、何の用かあらむ。山陽も撃てり、山陽の撃ちたる戦は、今日に於て人に記憶せらるゝなり、然れども其の撃ちたるところは、愛山生の言ふ如く直接に人生に相渉れり、人生に相
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