「伽羅枕」及び「新葉末集」
北村透谷
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）辻浄瑠璃《つじじやうるり》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）其｜生立《おひたち》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「女＋爾」、第４水準２−５−８５］母《はゝ》に
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）きふ／＼
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一は実を主とし、一は想を旨とする紅葉と露伴。一は客観的実相を尚び、一は主観的心想を重んずる当代の両名家。紅葉は「伽羅枕」を、露伴は「辻浄瑠璃《つじじやうるり》」を、時を同うして作り出たり。此二書に就き世評既に定まれるにも拘《かゝは》らず、余は聊《いさゝか》余が読来り読去る間《ま》に念頭に浮びし感を記する事となしぬ。
余は二作を読み了《をは》りける後、奇《く》しくも実想相分るゝ二大家の作に同致《アイデンチヽイ》の跡瞭然見る可き者あるを認めぬ。従来の諸作は分明に紅葉をして細微なる人情の観察者たらしめ、露伴をして逸調の奇想を吐く者たらしめたるに、不思議にも「伽羅枕」及「新葉末集」に至りて、両家の意匠の、其外部の形式の如何《いかん》に拘らず、陰然相似たる所あるが如し。
紅葉の佐太夫は女性にして、露伴の道也《だうや》は男性なり。然《しか》れども両著者の意匠中に入りて其奥を窺《うかゞ》へば、佐太夫も道也も男女の境を脱して、混沌として唯だ両主人公の元素同一なるを認むべきのみ。佐太夫とは歴々武士の落胤《らくいん》、道也とは名家釜師のなれの果て、其｜生立《おひたち》を聞けば彼も母一人此も母一人、彼は娼家に養はれ、此は遊蕩《いうたう》と呼ぶ※［＃「女＋爾」、第４水準２−５−８５］母《はゝ》に養はる。彼は売色塲｜裡《り》に人と成り、此も好色修行に身を抛《なげう》ち、彼も華奢豪逸を以て心事となし、此も銀むくの煙管を路傍の狗《いぬ》に与へて去るの傲遊《がういう》を以て快事となす。此等の同致を列記すれば際限あらじ、然《しか》れ雖《ども》余が此二作の意匠相似たりと言ふは、此等外部の同致のみにあらず、作家着想の根本に入りて、理想の同致あるを認めたればなり。
若《も》し推《すゐ》して言ふ事を得せしめば、紅葉は露
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