からばわれわれの文芸は法則を全然無視しているかというと、そうでもない。ベルグソンの哲学には一種の法則みたいなものがある。フランスではベルグソンを立場として、フランスの文芸が近頃出て来ている。しかしわれわれの方では ｓｅｘ の問題とか ｎａｔｕｒａｌｉｓｍ とか世間に知れわたった法則等から出立《しゅったつ》するものは、その ａｂｓｔｒａｃｔｉｏｎ の輪廓《りんかく》を画いてその中につめこんだのでは、生きて来ない。内から発生した事にならない。拵《こしら》えものになる。即ちわれわれの方面では、ａｂｓｔｒａｃｔｉｏｎ からは出立されないのです。しからば文学者の作ったものから一つの法則を ｒｅｄｕｃｅ することはできないかというと、それはできる。しかしそれは作者が自然天然《しぜんてんねん》に書いたものを、他の人が見てそれに ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ の解釈を与えたときに、その作物《さくぶつ》の中からつかみ出されるもので、初めから法則をつかまえてそれから肉をつけるというのではありません。われわれの方でも時には法則が必要です。何故に必要であるかといえば、これがために作物の ｄｅｐｔｈ が出てくるからである。あなた方の法則は ｕｎｉｖｅｒｓａｌ のものであるが、われわれの方では ｐｅｒｓｏｎａｌ なものの奥に ｌａｗ があるのです。というのは既に出来た作物を読む人々の頭の間をつなぐ共通のあるものがあった時、そこに ａｂｓｔｒａｃｔ の ｌａｗ が存在しているという証拠になるのです。ｐｅｒｓｏｎａｌ のものが、ｕｎｉｖｅｒｓａｌ ではなくても、百人なり二百人なりの読者を得たとき、その読者の頭をつなぐ共通なものが、なくてはならぬ。これが即ち一つの ｌａｗ である。
文芸は ｌａｗ によって ｇｏｖｅｒｎ されてはいけない。ｐｅｒｓｏｎａｌ である。ｆｒｅｅ である。しからばまるで無茶なものかというと、決してそうではないというのであります。
かようにあなた方の出発点とわれわれ文芸家の出発点とは違っている。
そのものの性質よりいえば、われわれの方のものは ｐｅｒｓｏｎａｌ のもので、作物を見て作った人に思い及ぶ。電車の軌道《きどう》は誰が敷いたかと考える必要はないが、芸術家のものでは、誰が作ったということがじき問題になる。従って製作品に対する情緒《じょうしょ》がこれにうつって行って
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