える訳には行かず、また手段を離れて思想だけを拝見する訳には無論行きません。それでだんだん論じつめて行くと、どこまでが手段で、どこからが思想だかはなはだ曖昧《あいまい》になります。ちょうどこの白墨について云うと、白い色と白墨の形とを切離すようなものでこの格段な白墨を目安《めやす》にして論ずると白い色をとれば形はなくなってしまいますし、またこの形をとれば白い色も消えてしまいます。両《ふた》つのものは二にして一、一にして二と云ってもしかるべきものであります。そこで哲理的に論ずるとなかなか面倒ですから、分りやすいために実例で説明しようと思います。せんだって大学で講義の時に引用した例がありますから、ちょっとそれで用を弁じておきます。
　ここに二つの文章があります。最初のは沙翁《さおう》の句で、次のはデフォーと云う男の句であります。
　これを比較すると技巧と内容の区別が自《おのずか》ら判然するだろうと思います。
　Ｕｎｅａｓｙ　ｌｉｅｓ　ｔｈｅ　ｈｅａｄ　ｔｈａｔ　ｗｅａｒｓ　ａ　ｃｒｏｗｎ．
　Ｋｉｎｇｓ　ｆｒｅｑｕｅｎｔｌｙ　ｌａｍｅｎｔｅｄ　ｔｈｅ　ｍｉｓｅｒａｂｌｅ　ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ　ｏｆ　ｂｅｉｎｇ　ｂｏｒｎ　ｔｏ　ｇｒｅａｔ　ｔｈｉｎｇｓ，　ａｎｄ　ｗｉｓｈｅｄ　ｔｈｅｙ　ｈａｄ　ｂｅｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｉｄｄｌｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｅｘｔｒｅｍｅｓ，　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｍｅａｎ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｇｒｅａｔ．
　大体の意味は説明する必要もないまでに明暸であります。すなわち冠《かんむり》を戴《いただ》く頭《かしら》は安きひまなしと云うのが沙翁の句で、高貴の身に生れたる不幸を悲しんで、両極の中《うち》、上下の間に世を送りたく思うは帝王の習いなりと云うのがデフォーの句であります。無論前者は韻語《いんご》の一行で、後者は長い散文小説中の一句であるから、前後に関係して云うと、種々な議論もできますが、この二句だけを独立させて評して見ると、その技巧の点において大変な差違があります。それはあとから説明するとして、二句の内容は、二句共に大同小異である事は、誰も疑わぬほどに明かでありましょう。だから思想から見ると双方共に同様と見ても差支《さしつかえ》ないとします。思想が同様であるにも関わらず、この二句を読んで得る感じには大変な違があります。私はせんだって中《じゅう》デフォーの作物を批評する必要があって、その作物を読直すときに偶然この句に出合いまして、ふと沙翁のヘンリー四世中の語を思い出して、その内容の同じきにも関《かかわ》らず、その感じに大変な相違のあるに驚きましたが、なぜこんな相違があるかに至っては解剖して見るまでは判然と自分にもわからなかったのであります。そこでこれから御話しをするのは私の当時の感じを解剖した所であります。
　沙翁の方から述べますと――あの句は帝王が年中（十年でもよい、二十年でもよい。いやしくも彼が位にある間だけ）の身心状態を、長い時間に通ずる言葉であらわさないで、これを一刻につづめて示している。そこが一つの手際《てぎわ》であります。その意味をもっと詳《くわ》しく説明するとこうなります。ｕｎｅａｓｙ（不安）と云う語は漠然《ばくぜん》たる心の状態をあらわすようであるが実は非常に鋭敏なよく利《き》く言葉であります。例《たと》えば椅子の足の折れかかったのに腰をかけて　ｕｎｅａｓｙ　であるとか、ズボン釣りを忘れたためズボンが擦《ず》り落ちそうで　ｕｎｅａｓｙ　であるとか、すべて落ちつかぬ様子であります。もちろん落ちつかぬ様子と云うのは、ある時間の経過を含む状態には相違ないが、長時間の経過を待たないで、すぐ眼に映る状態であります。だからこの　ｕｎｅａｓｙ　と云う語は、長い間持続する状態でも、これを一刻もしくは一分に縮《ちぢ》めて画のようにとっさの際《きわ》に頭脳の裏《うち》に描き出し得る状態であります。
　ある人はこう云って、私の説を攻撃するかも知れぬ。――なるほど君の云うような　ｕｎｅａｓｙ　な状態もあるかも知れない。しかしそれは身体《からだ》の　ｕｎｅａｓｙ　な場合で心の　ｕｎｅａｓｙ　な場合ではない。身体の　ｕｎｅａｓｙ　な状態は長い時間を切って断面的にこれを想像の鏡に写す事もできようが、心の　ｕｎｅａｓｙ　な場合すなわち心配とか、気がかりというようなものは、そういう風に印象を構成する訳には行かんだろうと。私はその攻撃に対しては、こう答える。――そういう　ｕｎｅａｓｙ　な状態はあるに相違ない。ないが、ここにはそんな事を考える必要はない。よし帝王の　ｕｎｅａｓｉｎｅｓｓ　が精神的であっても、そう考える必要はない。必要はないと云うよりもそんな余裕はない。ｕｎｅａｓｙ　の下《もと》に　ｌｉｅｓ　すなわち横わるとある。
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