にあらわせばやはり文芸的にならんとは断言できません。いわんや国のためとか、道のためとか、人のためとか、（ろ）の場合に述べた徳義的理想と合するように意志が発現してくると非常な高尚な情操を引き起します。いわゆる懦夫《だふ》をして起たしむとはこの時の事であります。英語ではこれを ｈｅｒｏｉｓｍ と名づけます。吾人の ｈｅｒｏｉｓｍ に対して起す情緒は実際偉大なものに相違ありません。私は今日ここへ参りがけに砲兵工厰《ほうへいこうしょう》の高い煙突から黒煙がむやみにむくむく立ち騰《のぼ》るのを見て一種の感を得ました。考えると煤煙《ばいえん》などは俗なものであります。世の中に何が汚ないと云って石炭たきほどきたないものは滅多《めった》にない。そうして、あの黒いものはみんな金がとりたいとりたいと云って煙突が吐く呼吸だと思うとなおいやです。その上あの煙は肺病によくない。――しかし私はそんな事は忘れて一種の感を得た。その感じは取《とり》も直《なお》さず、意志の発現に対して起る感じの一部分であります。砲兵工厰の煙ですらこうだから真正の ｈｅｒｏｉｓｍ に至っては実に壮烈な感じがあるだろうと思います。文芸家のうちではこの種の情緒を理想とするものは現代においてはほとんどないように思います。この理想にも分化があるのは無論です。楠公《なんこう》が湊川《みなとがわ》で、願くは七たび人間に生れて朝敵を亡《ほろ》ぼさんと云いながら刺しちがえて死んだのは一例であります。跛《びっこ》で結伽《けっか》のできなかった大燈国師が臨終に、今日こそ、わが言う通りになれと満足でない足をみしりと折って鮮血が法衣を染めるにも頓着《とんじゃく》なく座禅のまま往生したのも一例であります。分化はいろいろできます。しかしその標準を云うとまず荘厳に対する情操と云うてよろしかろうと思います。
これで文芸家の理想の種類及びその説明はまず一と通り済みました。概括すると、一が感覚物そのものに対する情緒。（その代表は美的理想）二が感覚物を通じて知、情、意の三作用が働く場合でこれを分って、（い）知の働く場合（代表は真に対する理想）（ろ）情の働く場合（代表は愛に対する理想及び道義に対する理想）（は）意志の働く場合（代表は荘厳に対する理想）となります。この四大別の上に連想から来る情緒がいかにして混入するかを論じなければならんのですが、これも時間
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