なかつたのである。さうして不思議の沈黙に陥つたかと思ふと、彼は負けた仏蘭西《〔フランス〕》に課すべき条件の項目を其間に調べ出した。彼はアルサス、ローレンの歴史を研究した末、此二州は元々独乙のものであつたのだから、戦勝後は当然旧主の手に帰るべきものだといふ説を発表した。（つゞく）
九 トライチケ（四）
独乙《〔ドイツ〕》は勝つた。独乙帝国は成立した。彼が十年の間｜夢《ゆめ》に迄見た希望は遂に達せられた。
「統一の星は上《のぼ》つた。其｜途《みち》を妨ぐるものは災を蒙《〔こうむ〕》れ」
是が彼の言葉であつた。此光輝ある時期に際会しながら、猶且《〔なおか〕》つ厭世哲学を説くハルトマンの如きは畢竟《〔ひっきょう〕》ずるに一種の精神病者に過ぎないと彼は断言した。其癖意志の肯定は国家として第一の義務であると主張する彼は、ハルトマンによつて復活されたる意志の哲学、即ち宇宙実在の中心点を意志の上に置く哲学によつて大いに動かされたのである。彼は実社界を至極｜手荒《てあら》いものに考へた。仁義博愛は口《くち》に云ふべくして政治上に行ふべきものでないと信じた。斯《か》くして彼はあらゆる人道的及び自由主義の運動に反対したのである。……
自分はトライチケの影響で今度の欧洲戦争が起つたとは云はない。彼の生時にあつてすら、彼はビスマークの顧問でもなければ又助言者でもなかつた。彼の主張とビスマークの実行とは寧《〔むし〕》ろ偶然に一致したのだらう。たとひ彼が鉄血宰相の謳歌者であつたにした所で、謳歌されるビスマークの方では、夫程《〔それほど〕》彼の言論に動かされてゐなかつたかも知れない。それにも拘《〔かか〕》はらず結果から云へば、彼はビスマークの政治上で断行した事《こと》を、彼の学説と言論によつて一々｜裏書《うらがき》したと云つても差支《〔さしつかえ〕》ないのである。さうして今日の独乙が、社会主義者其他の反抗に関せず、当時の方針を基儘《〔そのまま〕》継続して、其極《〔そのきょく〕》今度の大乱を引き起したとすれば、思想家としてトライチケの独乙に対する立場も亦《〔また〕》自然明瞭になつた訳である。
是丈《〔これだけ〕》の関係を明かにすると、自分の癖として、又根本問題に立ち返つて、質問が起《おこ》したくなる。
「トライチケの鼓吹《〔こすい〕》した軍国主義、国家主義は畢竟《〔ひっきょう〕》独乙統一の為《ため》ではないか。其統一は四囲の圧迫を防ぐためではないか。既に統一が成立し、帝国が成立し、侵略の虞《〔おそれ〕》なくして独乙が優に存在し得た暁には撤回すべき性質のものではないか。もし永久に此主義で押し通すとならば、論理上此主義其物に価値がなくてはならない。さうして其価値によつて此主義の存在が保証されなければならない。そんな価値が果して何処《どこ》から出て来《く》るだらうか」
個人の場合でも唯喧嘩に強いのは自慢にならない。徒《〔いたず〕》らに他《ひと》を傷《あや》める丈である。国と国とも同じ事《こと》で、単に勝つ見込があるからと云つて、妄《〔みだ〕》りに干戈《〔かんか〕》を動かされては近所が迷惑する丈である。文明を破壊する以外に何の効果もない。勝つたものは勝つた後《あと》で、其損害を償ふ以上の貢献を、大きな文明に対してしなければならない筈である。少なくとも其心掛がなくてはならない筈である。自分は今の独乙にそれ丈の事《こと》を仕終せる精神と実力があるか何《ど》うかを危《あや》ぶまざるを得ないのである。するとトライチケの主張は独乙統一前には生存上有効でもあり必要でもあり合｜理《り》的でもあつて、今の独乙には無効で不必要で不合理なものかも知れないといふ事《こと》に帰着する。
然しながら彼は云つた。――
「ヰリアム帝は独乙に祖国を与へたるのみならず、より平｜衡《こう》を得たる又より合理的なる支配の下に文明世｜界《かい》を置いた。全世界を健全にするは独乙の事業なりと云つた詩人ガイベルの言葉《ことば》は今に実現せられるだらう」
して見るとトライチケは、独乙が全欧のみならず、全世界を征服する迄、此軍国主義国家主義で押し通す積《つもり》だつたかも知れない。然しながら、我々人類が悉《〔ことごと〕》く独乙に征服された時、我々は其報酬として独乙から果して何を給与されるのだらう。独乙もトライチケもまづ其所《そこ》から説明してかゝらなければならない。
底本：「漱石全集 第十六巻」岩波書店
１９９５（平成７）年４月１９日発行
底本の親本：
「点頭録六」「点頭録七」「点頭録八」「点頭録九」については原稿（岩波書店蔵）。
それ以外については「東京朝日新聞」。
掲載日は第一回から第五回までが、１９１６（大正５）年１月１日、１０、１２、１３、１４日
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