《かす》んでいる。その間に野と林の色がしだいに変って来る。酸《す》いものがいつの間にか甘くなるように、谷全体に時代がつく。ピトロクリの谷は、この時百年の昔《むか》し、二百年の昔にかえって、やすやすと寂《さ》びてしまう。人は世に熟《う》れた顔を揃《そろ》えて、山の背を渡る雲を見る。その雲は或時は白くなり、或時は灰色になる。折々は薄い底から山の地《じ》を透《す》かせて見せる。いつ見ても古い雲の心地がする。
　自分の家はこの雲とこの谷を眺めるに都合好く、小さな丘の上に立っている。南から一面に家の壁へ日があたる。幾年《いくねん》十月の日が射したものか、どこもかしこも鼠色《ねずみいろ》に枯れている西の端に、一本の薔薇《ばら》が這《は》いかかって、冷たい壁と、暖かい日の間に挟《はさ》まった花をいくつか着けた。大きな弁《べん》は卵色に豊かな波を打って、萼《がく》から翻《ひるが》えるように口を開《あ》けたまま、ひそりとところどころに静まり返っている。香《におい》は薄い日光に吸われて、二間の空気の裡《うち》に消えて行く。自分はその二間の中に立って、上を見た。薔薇は高く這い上《のぼ》って行く。鼠色の壁は薔薇の蔓《つる》の届かぬ限りを尽くして真直に聳《そび》えている。屋根が尽きた所にはまだ塔がある。日はそのまた上の靄《もや》の奥から落ちて来る。
　足元は丘がピトロクリの谷へ落ち込んで、眼の届く遥《はるか》の下が、平《ひら》たく色で埋《うず》まっている。その向う側の山へ上《のぼ》る所は層々と樺《かば》の黄葉《きば》が段々に重なり合って、濃淡の坂が幾階となく出来ている。明《あきら》かで寂《さ》びた調子が谷一面に反射して来る真中を、黒い筋が横に蜿《うね》って動いている。泥炭《でいたん》を含んだ渓水《たにみず》は、染粉《そめこ》を溶《と》いたように古びた色になる。この山奥に来て始めて、こんな流を見た。
　後《うしろ》から主人が来た。主人の髯《ひげ》は十月の日に照らされて七分がた白くなりかけた。形装《なり》も尋常ではない。腰にキルトというものを着けている。俥《くるま》の膝掛《ひざかけ》のように粗《あら》い縞《しま》の織物である。それを行灯袴《あんどんばかま》に、膝頭《ひざがしら》まで裁《た》って、竪《たて》に襞《ひだ》を置いたから、膝脛《ふくらはぎ》は太い毛糸の靴足袋《くつたび》で隠すばかりである。歩くたびにキルトの襞が揺れて、膝と股《もも》の間がちらちら出る。肉の色に恥を置かぬ昔の袴である。
　主人は毛皮で作った、小さい木魚《もくぎょ》ほどの蟇口《がまぐち》を前にぶら下げている。夜｜煖炉《だんろ》の傍《そば》へ椅子を寄せて、音のする赤い石炭を眺めながら、この木魚の中から、パイプを出す、煙草《たばこ》を出す。そうしてぷかりぷかりと夜長《よなが》を吹かす。木魚《もくぎょ》の名をスポーランと云う。
　主人といっしょに崖《がけ》を下りて、小暗《おぐら》い路《みち》に這入《はい》った。スコッチ・ファーと云う常磐木《ときわぎ》の葉が、刻《きざ》み昆布《こんぶ》に雲が這《は》いかかって、払っても落ちないように見える。その黒い幹をちょろちょろと栗鼠《りす》が長く太った尾を揺《ふ》って、駆《か》け上《のぼ》った。と思うと古く厚みのついた苔《こけ》の上をまた一匹、眸《ひとみ》から疾《と》く駆《か》け抜けたものがある。苔は膨《ふく》れたまま動かない。栗鼠の尾は蒼黒《あおぐろ》い地《じ》を払子《ほっす》のごとくに擦《す》って暗がりに入った。
　主人は横をふり向いて、ピトロクリの明るい谷を指《ゆび》さした。黒い河は依然としてその真中を流れている。あの河を一里半北へ溯《さかのぼ》るとキリクランキーの峡間《はざま》があると云った。
　高地人《ハイランダース》と低地人《ローランダース》とキリクランキーの峡間《はざま》で戦った時、屍《かばね》が岩の間に挟《はさま》って、岩を打つ水を塞《せ》いた。高地人と低地人の血を飲んだ河の流れは色を変えて三日の間ピトロクリの谷を通った。
　自分は明日《あす》早朝キリクランキーの古戦場を訪《と》おうと決心した。崖から出たら足の下に美しい薔薇《ばら》の花弁《はなびら》が二三片散っていた。

　　　　　声

　豊三郎《とよさぶろう》がこの下宿へ越して来てから三日になる。始めの日は、薄暗い夕暮の中に、一生懸命に荷物の片《かた》づけやら、書物の整理やらで、忙しい影のごとく動いていた。それから町の湯に入って、帰るや否や寝てしまった。明《あく》る日は、学校から戻ると、机の前へ坐って、しばらく書見をして見たが、急に居所《いどころ》が変ったせいか、全く気が乗らない。窓の外でしきりに鋸《のこぎり》の音がする。
　豊三郎は坐《すわ》ったまま手を延《のば》して障子《しょうじ》を明けた。すると、つい鼻の先で植木屋がせっせと梧桐《あおぎり》の枝をおろしている。可なり大きく延びた奴を、惜気《おしげ》もなく股《また》の根から、ごしごし引いては、下へ落して行く内に、切口の白い所が目立つくらい夥《おびただ》しくなった。同時に空《むな》しい空が遠くから窓にあつまるように広く見え出した。豊三郎は机に頬杖《ほおづえ》を突いて、何気《なにげ》なく、梧桐《ごとう》の上を高く離れた秋晴を眺めていた。
　豊三郎が眼を梧桐から空へ移した時は、急に大きな心持がした。その大きな心持が、しばらくして落ちついて来るうちに、懐《なつ》かしい故郷《ふるさと》の記憶が、点を打ったように、その一角にあらわれた。点は遥《はる》かの向《むこう》にあるけれども、机の上に乗せたほど明らかに見えた。
　山の裾《すそ》に大きな藁葺《わらぶき》があって、村から二町ほど上《のぼ》ると、路は自分の門の前で尽きている。門を這入《はい》る馬がある。鞍《くら》の横に一叢《ひとむら》の菊を結《ゆわ》いつけて、鈴を鳴らして、白壁の中へ隠れてしまった。日は高く屋《や》の棟《むね》を照らしている。後《うしろ》の山を、こんもり隠す松の幹がことごとく光って見える。茸《たけ》の時節である。豊三郎は机の上で今｜採《と》ったばかりの茸の香《か》を嗅《か》いだ。そうして、豊《とよ》、豊という母の声を聞いた。その声が非常に遠くにある。それで手に取るように明らかに聞える。――母は五年前に死んでしまった。
　豊三郎はふと驚いて、わが眼を動かした。すると先刻《さっき》見た梧桐《ごとう》の先がまた眸《ひとみ》に映った。延びようとする枝が、一所《ひとところ》で伐《き》り詰められているので、股《また》の根は、瘤《こぶ》で埋《うず》まって、見悪《みにく》いほど窮屈に力が入《い》っている。豊三郎はまた急に、机の前に押しつけられたような気がした。梧桐を隔《へだ》てて、垣根の外を見下《みおろ》すと、汚《きた》ない長屋が三四軒ある。綿の出た蒲団《ふとん》が遠慮なく秋の日に照りつけられている。傍《そば》に五十余りの婆さんが立って、梧桐の先を見ていた。
　ところどころ縞《しま》の消えかかった着物の上に、細帯を一筋巻いたなりで、乏《とも》しい髪を、大きな櫛《くし》のまわりに巻きつけて、茫然《ぼんやり》と、枝を透《す》かした梧桐の頂辺《てっぺん》を見たまま立っている。豊三郎は婆さんの顔を見た。その顔は蒼《あお》くむくんでいる。婆さんは腫《は》れぼったい瞼《まぶち》の奥から細い眼を出して、眩《まぼ》しそうに豊三郎を見上げた。豊三郎は急に自分の眼を机の上に落した。
　三日目に豊三郎は花屋へ行って菊を買って来た。国の庭に咲くようなのをと思って、探して見たが見当らないので、やむをえず花屋のあてがったのを、そのまま三本ほど藁《わら》で括《くく》って貰って、徳利《とくり》のような花瓶《かびん》へ活《い》けた。行李《こうり》の底から、帆足万里《ほあしばんり》の書いた小さい軸《じく》を出して、壁へ掛けた。これは先年帰省した時、装飾用のためにわざわざ持って来たものである。それから豊三郎は座蒲団《ざぶとん》の上へ坐って、しばらく軸と花を眺めていた。その時窓の前の長屋の方で、豊々《とよとよ》と云う声がした。その声が調子と云い、音色《ねいろ》といい、優しい故郷《ふるさと》の母に少しも違わない。豊三郎はたちまち窓の障子《しょうじ》をがらりと開けた。すると昨日《きのう》見た蒼ぶくれの婆さんが、落ちかかる秋の日を額《ひたい》に受けて、十二三になる鼻垂小僧を手招きしていた。がらりと云う音がすると同時に、婆さんは例のむくんだ眼を翻《ひるが》えして下から豊三郎を見上げた。

　　　　　金

　劇烈《げきれつ》な三面記事を、写真版にして引き伸ばしたような小説を、のべつに五六冊読んだら、全く厭《いや》になった。飯を食っていても、生活難が飯といっしょに胃《い》の腑《ふ》まで押し寄せて来そうでならない。腹が張れば、腹がせっぱ詰《つま》って、いかにも苦しい。そこで帽子を被《かぶ》って空谷子《くうこくし》の所へ行った。この空谷子と云うのは、こういう時に、話しをするのに都合よく出来上った、哲学者みたような占者《うらないしゃ》みたような、妙な男である。無辺際《むへんざい》の空間には、地球より大きな火事がところどころにあって、その火事の報知が吾々《われわれ》の眼に伝わるには、百年もかかるんだからなあと云って、神田の火事を馬鹿にした男である。もっとも神田の火事で空谷子の家が焼けなかったのはたしかな事実である。
　空谷子は小さな角火鉢《かくひばち》に倚《もた》れて、真鍮《しんちゅう》の火箸《ひばし》で灰の上へ、しきりに何か書いていた。どうだね、相変らず考え込んでるじゃないかと云うと、さも面倒くさそうな顔つきをして、うん今｜金《かね》の事を少し考えているところだと答えた。せっかく空谷子の所へ来て、また金の話なぞを聞かされてはたまらないから、黙ってしまった。すると空谷子が、さも大発見でもしたように、こう云った。
「金は魔物だね」
　空谷子の警句としてははなはだ陳腐《ちんぷ》だと思ったから、そうさね、と云ったぎり相手にならずにいた。空谷子は火鉢の灰の中に大きな丸を描《か》いて、君ここに金があるとするぜ、と丸の真中を突ッついた。
「これが何にでも変化する。衣服《きもの》にもなれば、食物《くいもの》にもなる。電車にもなれば宿屋にもなる」
「下らんな。知れ切ってるじゃないか」
「否《いや》、知れ切っていない。この丸がね」とまた大きな丸を描いた。
「この丸が善人にもなれば悪人にもなる。極楽へも行く、地獄へも行く。あまり融通が利《き》き過ぎるよ。まだ文明が進まないから困る。もう少し人類が発達すると、金の融通に制限をつけるようになるのは分り切っているんだがな」
「どうして」
「どうしても好いが、――例《たと》えば金を五色《ごしき》に分けて、赤い金、青い金、白い金などとしても好かろう」
「そうして、どうするんだ」
「どうするって。赤い金は赤い区域内だけで通用するようにする。白い金は白い区域内だけで使う事にする。もし領分外へ出ると、瓦《かわら》の破片《かけら》同様まるで幅が利《き》かないようにして、融通の制限をつけるのさ」
　もし空谷子が初対面の人で、初対面の最先《さいさき》からこんな話をしかけたら、自分は空谷子をもって、あるいは脳の組織に異状のある論客《ろんかく》と認めたかも知れない。しかし空谷子は地球より大きな火事を想像する男だから、安心してその訳を聞いて見た。空谷子の答はこうであった。
「金はある部分から見ると、労力の記号だろう。ところがその労力がけっして同種類のものじゃないから、同じ金で代表さして、彼是《ひし》相通ずると、大変な間違になる。例えば僕がここで一万｜噸《トン》の石炭を掘ったとするぜ。その労力は器械的の労力に過ぎないんだから、これを金に代えたにしたところが、その金は同種類の器械的の労力と交換する資格があるだけじゃないか。しかるに一度《ひとたび》この器械的の労力が金に変形するや否や、急に大自在《だいじざい》の神通力《じんずうりき》を得て、道
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