病院に多々桜君を見舞ふ
投げ※［＃「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第４水準２−１３−２８］しは白桃の蕾とくとくひらけ
多々桜君の霊前にて
桃が実となり君すでに亡し
うららかにボタ山がボタ山に
湯田名所
大橋小橋ほうたるほたる
このみちをたどるほかない草のふかくも
妹の家
たまたまたづね来てその泰山木が咲いてゐて
泊ることにしてふるさとの葱坊主
ふるさとはちしやもみがうまいふるさとにゐる
うまれた家はあとかたもないほうたる
温柔郷裏の井子居
きぬぎぬの金魚が死んで浮いてゐる
華山山麓の友に
やうやくたづねあててかなかな
孤寒［＃「孤寒」に傍点］といふ語は私としても好ましいとは思はないが、私はその語が表現する限界を彷徨してゐる。私は早くさういふ句境から抜け出したい。この関頭を透過しなければ、私の句作は無礙自在であり得ない。
（孤高［＃「孤高」に傍点］といふやうな言葉は多くの場合に於て夜郎自大のシノニムに過ぎない。）
私の祖母はずゐぶん長生したが、長生したがためにかへつて没落転々の憂目を見た。祖母はいつも『業《ごふ》やれ業やれ』と呟いてゐた。私もこのごろになつて、句作するとき（恥かしいことには酒を飲むときも同様に）『業《ごふ》だな業だな』と考へるやうになつた。祖母の業やれ［＃「業やれ」に傍点］は悲しいあきらめであつたが、私の業だな［＃「業だな」に傍点］は寂しい自覚である。私はその業を甘受してゐる。むしろその業を悦楽してゐる。
凩の日の丸二つ二人も出してゐる
音は並んで日の丸はたたく
二句とも同一の事変現象をうたつた作であるが（季は違つてゐたが）、前句は眼から心への、後句は耳から心への印象表現として、どちらも残しておきたい。
しみじみ食べる飯ばかりの飯である
草にすわり飯ばかりの飯
やうやくにして改作することが出来た。両句は十年あまりの歳月を隔ててゐる。その間の生活過程を顧みると、私には感慨深いものがある。
［＃地から１字上げ］（昭和十三年十月、其中庵にて 山頭火）
鴉
水のうまさを蛙鳴く
寝床まで月を入れ寝るとする
生えて墓揚の、咲いてうつくしや
むしあつく生きものが生きものの中に
山からしたたる水である
まひまひしづか湧いてあふるる水なれば
かたすみの三ツ葉の花なり
半搗米を常食として
米の黒さもたのもしく洗ふ
へそが汗ためてゐる
降りさうなおとなりも大根蒔いてゐる
むすめと母と蓮の花さげてくる
雷とどろくやふくいくとして花のましろく
風のなか米もらひに行く
日が山に、山から月が、柿の実たわわ
萩が咲いてなるほどそこにかまきりがをる
鳴いてきりぎりす生きてはゐる
ここを墓場とし曼珠沙華燃ゆる
身のまはりは日に日に好きな草が咲く
貧農生活 二句
働らいても働らいてもすすきツ穂
刈るより掘るより播いてゐる
つゆけくも露草の花の
空襲警報るゐるゐとして柿赤し
防空管制下よい子うまれて男の子
身辺整理
焼いてしまへばこれだけの灰を風吹く
老遍路
死ねない手がふる鈴をふる
とほくちかくどこかのおくで鳴いてゐる
わが其中庵も
壁がくづれてそこから蔓草
それは死の前のてふてふの舞
月は見えない月あかりの水まんまん
十一月、湯田の風来居に移る
一羽来て啼かない鳥である
秋もをはりの蠅となりはひあるく
水のゆふべのすこし波立つ
燃えに燃ゆる火なりうつくしく
再会
握りしめる手に手のあかぎれ
囚人の墓としひそかに草萌えて
となりの夫婦
やつと世帯が持てて新らしいバケツ
日支事変
木の芽や草の芽やこれからである
赤字つづきのどうやらかうやら蕗のとう
机上一りんおもむろにひらく
三月、東へ旅立つ
旅もいつしかおたまじやくしが泳いでゐる
春の山からころころ石ころ
啼いて鴉の、飛んで鴉の、おちつくところがない
風は海から吹きぬける葱坊主
伊良湖岬
はるばるたづね来て岩鼻一人
渥美半島
まがると風が海ちかい豌豆畑
鳳来寺拝登
お山しんしんしづくする真実不虚
青蓋句屋
花ぐもりピアノのおけいこがはじまりました
浜名街道
水のまんなかの道がまつすぐ
秋葉山中
石に腰を、墓であつたか
水たたへたればおよぐ蟇
天龍川をさかのぼる
水音けふもひとり旅ゆく
山のしづけさは白い花
［＃ここから５字下げ］
若水君と共に高遠城阯へ、緑
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