高山君は、智識道徳を以て相対的価値あるものとなし、本能を以て絶対的価値を有するものとなせり。ニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の所謂「世に真なるものなし［＃「世に真なるものなし」に傍点］、一切のもの凡べて許さる［＃「一切のもの凡べて許さる」に傍点］」の警語は、明かに同様の意義を表するものに非ずや。
高山君の論を読むものは、またその論のニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の夫れと同じく、詩人の世を憤る声［＃「詩人の世を憤る声」に白丸傍点］なるを忘るべからず。
吾等は「美的生活論」を読みて、徹頭徹尾賛同の意を表するものなり。今日の世は実に科学万能の世なり、智識全権の世なり、倫理教育全盛の時代なり、而して人間固有の本能殊に自由なる本能を蔑視する時代なり。かゝる世に向て「美的生活論」を標榜し、大に人生本能の発達満足を説く。豈に偉ならずや。
読売新聞の長谷川天渓君が、「美的生活論」に対する批評は、要するに高山君のニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の説に私淑する所あるを知らざりしが為に、起れる幾多の誤解あるが如し。その本能の意義を疑へる、智識道徳の相対的価値を難ぜる、一に唯、以上の根拠を知らざりしに基く。
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