神秘的半獣主義/岩野泡鳴

等が郊外に出る、そしてあの山は太郎作のだ、この森は權兵衞のだ、向ふの畑は丑松のだと見るばかりでは、何の美もない，美は野山全體の景色に浮ぶので、これは誰れの持ち物でもない、たゞ詩人の胸中に所有されて居るのだ――これが乃ち純全觀念である。
　この純全觀念に映つて來る自然が、宇宙の大原因に進むには階段がある。エメルソンは之をユース、方便［＃「方便」に二重丸傍点］と名づけた――第一、物品，第二、美，第三、言語，第四、教練。
　第一の物品［＃「物品」に白三角傍点］とは、自然から授かつて、すべて僕等の官能上に役に立つて呉れるもの。これは、人間を養ふものだが、之に養はれるのが目的でない――養はれて、それから向上的活動をするのが目的である。
　第二は、美［＃「美」に白三角傍点］を愛すること。希臘《ギリシヤ》［＃入力者注（５）］人は世界をコスモス（Κο´σμοσ）と呼んだが、これは同國語で格好、秩序、又は美といふ意味から來て居る。エメルソンは耳から這入る音樂の美を忘却して居るので、僕もこゝでは略すが、目は最高の建築家であれば、光は第一等の畫工であると云つて居る［＃「目は最高の」～「云つて居る」に傍点］。
　それで、美の状態を三つに分けた――單に自然の格好［＃「自然の格好」に白丸傍点］を見るのも樂みだが、一段進めば、男子的美［＃「男子的美」に白丸傍点］、乃ち、人間の意志と結合して來た時の美がある。たとへば、レオニダスとその三百の兵士が、國家の犧牲となつて、サーモピレーの山間に倒れて居るところを、太陽と月とがそれ／″＼照らした時，また、コロムバスの船が、萬難を冐して、西印度の一島に近くと、岸には、之を見た土人等が、甘蔗葺きの小屋から、ばら／＼と逃げて行くのが見える、うしろには洋々たる大海を控へ、前には紫色の連山が横はる，すべて斯ういふ時には、この活畫から人間を離して見ることは出來ない。意志を以て立つ天才の周圍には、人物でも、學説でも、時勢でも、自然でも、すべてその天才と融和してしまうのである［＃「意志を以て」～「融和してしまうのである」に傍点］、美の今一つの状態は、知力の目的［＃「知力の目的」に白丸傍点］となつた時で――知力は好き嫌ひの感情をまじへないで、事物の絶對秩序、絶對の理法を求めて行く。意志に伴ふ美は求めずして來たる實行美［＃「實行美」に白丸傍点］、善である，知力がわざ／＼求めて

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