《か》へ、博徒《ばくと》に混《まじ》り、酒客《しゆかく》に交《まじは》り、以て時勢を窺《うかゞ》へり。南洲は浪華《なには》の某樓に寓《ぐう》す。幕吏｜搜索《さうさく》して樓下に至る。南洲乃ち劇《げき》を觀るに託して、舟を※［＃「にんべん＋就」、第３水準１−１４−４０］《か》りて逃《に》げ去れり。此れ皆｜勇怯《ゆうきよ》を泯《ほろぼ》し勝負《しようぶ》を忘るゝものなり。
［＃ここで字下げ終わり］

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七〇　無［＃レ］我則不［＃レ］獲［＃二］其身［＃一］、即是義。無［＃レ］物則不［＃レ］見［＃二］其人［＃一］、即是勇。
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〔譯〕我《わ》れ無ければ則ち其身を獲《え》ず、即ち是れ義《ぎ》なり。物無ければ則ち其人を見ず、即ち是れ勇《ゆう》なり。
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七一　自反而縮者、無［＃レ］我也。雖［＃二］千萬人［＃一］吾往矣、無［＃レ］物也。
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〔譯〕自ら反《かへり》みて縮《なほ》きは、我《われ》無きなり。千萬人と雖吾れ往かんは、物無きなり。
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七二　三軍不［＃レ］和、難［＃二］以言［＃一レ］戰。百官不［＃レ］和、難［＃二］以言［＃一レ］治。書云、同［＃レ］寅協［＃レ］恭和衷哉。唯一和字、一［＃二］串治亂［＃一］。
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〔譯〕三軍和せずば、以て戰《たゝかひ》を言ひ難《がた》し。百官和せずば、以て治《ち》を言ひ難し。書に云ふ、寅《いん》を同じうし恭《きよう》を協《あは》せ和衷《わちゆう》せよやと。唯だ一の和字、治亂《ちらん》を一串《いつくわん》す。
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〔評〕復古《ふくこ》の業《げふ》は薩長《さつちやう》の合縱《がつしよう》に成る。是れより先き、土人坂本｜龍馬《りゆうま》、薩長の和せざるを憂《うれ》へ、薩｜邸《てい》に抵《いた》り、大久保・西郷諸氏に説き、又長邸に抵《いた》り、木戸・大村諸氏に説く。薩人黒田・大山諸氏長に至り、長人木戸・品川諸氏薩に往《ゆ》き、而て後｜和《わ》成り、維新《いしん》の鴻業《こうげふ》を致《いた》せり。
［＃ここで字下げ終わり］

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七三　凡事有［＃二］眞是非［＃一］、有［＃二］假是非［＃一］。假是非、謂［＃三］通俗之所［＃二］可否［＃一］。年少未［＃レ］學、而先了［＃二］假是非［＃一］、※［＃「二点しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］［＃レ］後欲［＃レ］得［＃二］眞是非［＃一］、亦不［＃レ］易［＃レ］入。所［＃レ］謂先入爲［＃レ］主、不［＃レ］可［＃二］如何［＃一］耳。
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〔譯〕凡そ事に眞是非《しんぜひ》有り、假是非《かぜひ》有り。假是非とは、通俗《つうぞく》の可否する所を謂ふ。年｜少《わか》く未だ學ばずして、先づ假是非を了《れう》し、後に※［＃「二点しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］《およ》んで眞是非を得んと欲するも、亦入り易《やす》からず。謂はゆる先入《せんにふ》主《しゆ》と爲《な》り、如何ともす可らざるのみ。
［＃ここで字下げ終わり］

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七四　果斷、有［＃二］自［＃レ］義來者［＃一］。有［＃二］自［＃レ］智來者［＃一］。有［＃二］自［＃レ］勇來者［＃一］。有［＃下］并［＃二］義與［＃一レ］智而來者［＃上］、上也。徒勇而已者殆矣。
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〔譯〕果斷《くわだん》は、義《ぎ》より來るもの有り。智《ち》より來るもの有り。勇《ゆう》より來るもの有り。義と智とを併《あは》せて來るもの有り、上《じやう》なり。徒《たゞ》に勇《ゆう》のみなるは殆《あやふ》し。
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〔評〕關八州《くわんはつしう》は古より武を用ふるの地と稱す。興世《おきよ》王｜反逆《はんぎやく》すと雖、猶｜將門《まさかど》に説いて之に據《よ》らしむ。小田原の役《えき》、豐《ほう》公は徳川公に謂うて曰ふ、東方に地あり、江戸《えど》と曰ふ、以て都府《とふ》を開く可しと。一新《いつしん》の始《はじ》め、大久保公｜遷都《せんと》の議《ぎ》を獻《けん》じて曰ふ、官軍已に勝《か》つと雖、東賊《とうぞく》猶未だ滅《ほろ》びず、宜しく非常《ひじやう》の斷《だん》を以て非常の事を行ふべしと。先見の明｜智《ち》と謂ふ可し。
［＃ここで字下げ終わり］

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七五　公私在［＃レ］事、又在［＃レ］情。事公而情私者有［＃レ］之。事私而情公者有［＃レ］之。爲［＃レ］政者、宜［＃下］權［＃二］衡人情事理輕重處［＃一］、以用［＃中］其中於［＃上レ］民。
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〔譯〕公私《こうし》は事に在り、又情に在り。事公にして情私なるもの之有り。事私にして情公なるもの之有り。政を爲す者は、宜しく人情｜事理《じり》輕重《けいぢゆう》の處を權衡《けんかう》して、以て其の中《ちゆう》を民に用ふべし。
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〔評〕南洲城山に據《よ》る。官軍｜柵《さく》を植《う》ゑて之を守る。山縣《やまがた》中將書を南洲に寄せて兩軍｜殺傷《さつしやう》の慘《さん》を極言《きよくげん》す。南洲其の書を見て曰ふ、我れ山縣に負《そむ》かずと、斷然《だんぜん》死に就《つ》けり。中將は南洲の元《げん》を視《み》て曰ふ、惜《を》しいかな、天下の一勇將を失へりと、流涕《りうてい》すること之を久しうせり。噫《あゝ》公私情盡せり。
［＃ここで字下げ終わり］

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七六　愼獨工夫、當［＃下］如［＃三］身在［＃二］稠人廣座中［＃一］一般［＃上］。應酬工夫、當［＃下］如［＃二］間居獨處時［＃一］一般［＃上］。
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〔譯〕愼獨《しんどく》の工夫《くふう》は、當《まさ》に身｜稠人《ちうじん》廣座《くわうざ》の中に在るが如く一｜般《ぱん》なるべし。應酬《おうしう》の工夫は、當《まさ》に間居《かんきよ》獨處《どくしよ》の時の如く一般なるべし。
［＃ここで字下げ終わり］

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七七　心要［＃二］現在［＃一］。事未［＃レ］來、不［＃レ］可［＃レ］邀。事已往、不［＃レ］可［＃レ］追。纔追纔邀、便是放心。
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〔譯〕心は現在《げんざい》せんことを要《えう》す。事未だ來らずば、邀《むか》ふ可らず。事已に往《ゆ》かば、追《お》ふ可らず。纔《わづ》かに追ひ纔かに邀へば、便《すなは》ち是れ放心《はうしん》なり。
［＃ここで字下げ終わり］

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七八　物集［＃二］於其所［＃一レ］好、人也。事赴［＃二］於所［＃一レ］不［＃レ］期、天也。
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〔譯〕物《もの》其の好む所に集《あつま》るは、人なり。事《こと》期《き》せざる所に赴《おもむ》くは、天なり。
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七九　人貴［＃二］厚重［＃一］、不［＃レ］貴［＃二］遲重［＃一］。尚［＃二］眞率［＃一］、不［＃レ］尚［＃二］輕率［＃一］。
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〔譯〕人は、厚重《こうちよう》を貴ぶ、遲重《ちちよう》を貴ばず。眞率《しんそつ》を尚《たつと》ぶ、輕率《けいそつ》を尚ばず。
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〔評〕南洲人に接《せつ》して、妄《みだり》に語《ご》を交《まじ》へず、人之を憚《はゞか》る。然れども其の人を知るに及んでは、則ち心を傾《かたむ》けて之を援《たす》く。其人に非ざれば則ち終身《しゆうしん》言《い》はず。
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八〇　凡生物皆資［＃二］於養［＃一］。天生而地養［＃レ］之。人則地之氣精英。吾欲［＃三］靜坐以養［＃レ］氣、動行以養［＃レ］體、氣體相資、以養［＃二］此生［＃一］。所［＃二］以從［＃レ］地而事［＃一レ］天。
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〔譯〕凡そ生物は皆｜養《やう》を資《と》る。天生じて地之を養《やしな》ふ。人は則ち地の氣の精英《せいえい》なり。吾れ靜坐して以て氣を養ひ、動行《どうかう》して以て體を養ひ、氣と體と相｜資《と》つて以て此の生を養はんと欲す。地に從うて天に事ふる所以なり。
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〔評〕維新の業《げふ》は三藩の兵力に由ると雖、抑之を養ふに素《そ》あり、曰く名義《めいぎ》なり、曰く名分《めいぶん》なり。或は云ふ、維新の功《こう》は大日本史《だいにつぽんし》及び外史に基《もと》づくと、亦｜理《り》無《な》しとせざるなり。
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八一　凡爲［＃レ］學之初、必立［＃下］欲［＃レ］爲［＃二］大人［＃一］之志［＃上］、然後書可［＃レ］讀也。不［＃レ］然、徒貪［＃二］聞見［＃一］而已、則或恐［＃二］長［＃レ］傲飾［＃一レ］非。所［＃レ］謂假［＃二］寇兵［＃一］、資［＃二］盜糧［＃一］也、可［＃レ］虞。
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〔譯〕凡そ學を爲すの初め、必ず大人たらんと欲するの志を立て、然る後書讀む可し。然らずして、徒《いたづら》に聞見を貪《むさぼ》るのみならば、則ち或は傲《がう》を長《ちやう》じ非を飾《かざ》らんことを恐る。謂はゆる寇《こう》に兵を假《か》し、盜《たう》に糧《りやう》を資《し》するなり、虞《おもんぱか》る可し。
［＃ここで字下げ終わり］

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八二　以［＃二］眞己［＃一］克［＃二］假己［＃一］、天理也。以［＃二］身我［＃一］害［＃二］心我［＃一］、人欲也。
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〔譯〕眞己《しんこ》を以て假己《かこ》に克《か》つ、天理なり。身我《しんが》を以て心我を害《がい》す、人欲《じんよく》なり。
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八三　無［＃二］一息間斷［＃一］、無［＃二］一刻急忙［＃一］。即是天地氣象。
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〔譯〕一｜息《そく》の間斷《かんだん》無く、一｜刻《こく》の急忙《きふばう》無し。即ち是れ天地の氣象《きしやう》なり。
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〔評〕木戸公毎旦｜考妣《ちゝはゝ》の木主を拜す。身｜煩劇《はんげき》に居ると雖、少しくも怠《おこた》らず。三十年の間一日の如し。
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八四　有［＃レ］心［＃二］於無［＃一レ］心、工夫是也。無［＃レ］心［＃二］於有［＃一レ］心、本體是也。
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〔譯〕心無きに心有るは、工夫《くふう》是なり。心有るに心無きは、本體《ほんたい》是なり。
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八五　不［＃レ］知而知者、道心也。知而不［＃レ］知者、人心也。
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〔譯〕知らずして知る者は、道心《だうしん》なり。知つて知らざる者は、人心《じんしん》なり。
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八六　心靜、方能知［＃二］白日［＃一］。眼明、始會［＃レ］識［＃二］青天［＃一］。此程伯氏之句也。青天白日、常在［＃二］於我［＃一］。宜［＃下］掲［＃二］之座右［＃一］、以爲［
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