＃レ］禮。
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〔譯〕濁水《だくすゐ》も亦水なり、一｜澄《ちよう》すれば則ち清水《せいすゐ》となる。客氣《きやくき》も亦氣なり、一｜轉《てん》すれば則ち正氣《せいき》となる。客《きやく》を逐《お》ふの工夫は、只是れ己に克つなり、只是れ禮に復《かへ》るなり。
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〔評〕南洲｜壯時《さうじ》角觝《かくてい》を好み、毎《つね》に壯士と角す。人之を苦《くる》しむ。其｜守庭吏《しゆていり》と爲るや、庭《てい》中に土豚《どとん》を設《まう》けて、掃除《さうぢよ》を事《こと》とせず。既にして慨然《がいぜん》として天下を以て自ら任《にん》じ、節《せつ》を屈《くつ》して書を讀み、遂に復古《ふくこ》の大｜業《げふ》を成せり。
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五七　理本無［＃レ］形。無［＃レ］形則無［＃レ］名矣。形而後有［＃レ］名。既有［＃レ］名、則理謂［＃二］之氣［＃一］無［＃二］不可［＃一］。故專指［＃二］本體［＃一］、則形後亦謂［＃二］之理［＃一］。專指［＃二］運用［＃一］、則形前亦謂［＃二］之氣［＃一］、竝無［＃二］不可［＃一］。如［＃二］浩然之氣［＃一］、專指［＃二］運用［＃一］、其實太極之呼吸、只是一誠。謂［＃二］之氣原［＃一］、即是理。
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〔譯〕理は本《も》と形《かたち》無し。形無ければ則ち名無し。形ありて後に名有り。既に名有れば、則ち理之を氣と謂ふも、不可無し。故に專ら本體《ほんたい》を指せば、則ち形後《けいご》も亦之を理と謂ふ。專ら運用《うんよう》を指せば、則ち形前も亦之を氣と謂ふ、竝《ならび》に不可無し。浩然《かうぜん》の氣の如きは、專ら運用を指すも、其の實｜太極《たいきよく》の呼吸《こきふ》にして、只是れ一｜誠《せい》なり。之を氣｜原《げん》と謂ふ、即ち是れ理なり。
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五八　物我一體、即是仁。我執［＃二］公情［＃一］以行［＃二］公事［＃一］、天下無［＃レ］不［＃レ］服。治亂之機、在［＃二］於公不公［＃一］。周子曰、公［＃二］於己［＃一］者、公［＃二］於人［＃一］。伊川又以［＃二］公理［＃一］、釋［＃二］仁字［＃一］。餘姚亦更［＃二］博愛［＃一］爲［＃二］公愛［＃一］。可［＃二］并攷［＃一］。
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〔譯〕物我《ぶつが》一｜體《たい》は即ち是れ仁なり。我れ公情《こうじやう》を執《と》つて以て公事を行ふ、天下服せざる無し。治亂《ちらん》の機《き》は公と不公とに在り。周《しう》子曰ふ、己《おのれ》に公なる者は人に公なりと。伊川《いせん》又｜公理《こうり》を以て仁の字を釋《しやく》す。餘姚《よえう》も亦博愛を更《あらた》めて公愛と爲せり。并《あは》せ攷《かんが》ふ可し。
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〔評〕余嘗て木戸公の言を記せり。曰ふ、會津藩士《あひづはんし》は、性直にして用ふ可し、長人《ちやうじん》の及ぶ所に非ざるなりと。夫れ會《くわい》は長《ちやう》の敵《てき》なり、而《し》かも其の言｜此《かく》の如し。以て公の事を處《しよ》すること皆｜公平《こうへい》なるを知るべし。
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五九　尊［＃二］徳性［＃一］、是以道［＃二］問學［＃一］、即是尊［＃二］徳性［＃一］。先立［＃二］其大者［＃一］、則其知也眞。能迪［＃二］其知［＃一］、則其功也實。畢竟一條路往來耳。
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〔譯〕徳性を尊ぶ、是を以て問學《ぶんがく》に道《よ》る、即ち是れ徳性を尊ぶなり。先づ其の大なる者を立つれば、則ち其知や眞《しん》なり。能く其の知を迪《ふ》めば、則ち其功や實《じつ》なり。畢竟《ひつきやう》一條《いちでう》路《ろ》の往來のみ。
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六〇　周子主［＃レ］靜、謂［＃三］心守［＃二］本體［＃一］。※［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、５２−８］説自［＃二］註無［＃レ］欲故靜［＃一］、程伯氏因［＃レ］此有［＃二］天理人欲之説［＃一］。叔子持［＃レ］敬工夫亦在［＃レ］此。朱陸以下雖［＃三］各有［＃二］得［＃レ］力處［＃一］、而畢竟不［＃レ］出［＃二］此範圍［＃一］。不［＃レ］意至［＃二］明儒［＃一］、朱陸分［＃レ］黨如［＃二］敵讐［＃一］。何以然邪。今之學者、宜［＃下］以［＃二］平心［＃一］待［＃上レ］之。取［＃二］其得［＃レ］力處［＃一］可也。
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〔譯〕周子《しうし》靜《せい》を主《しゆ》とす、心《こゝろ》本體《ほんたい》を守るを謂ふなり。※［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、５２−１２］説《づせつ》に、「欲《よく》無し故に靜《せい》」と自註《じちゆう》す、程伯氏《ていはくし》此《これ》に因つて天｜理《り》人｜欲《よく》の説《せつ》有り。叔子《しゆくし》敬《けい》を持《ぢ》する工夫《くふう》も亦｜此《こゝ》に在り。朱陸《しゆりく》以下各｜力《ちから》を得る處有りと雖、而《し》かも畢竟《ひつきやう》此の範圍《はんい》を出でず。意《おも》はざりき明儒《みんじゆ》に至つて、朱陸《しゆりく》黨《たう》を分つこと敵讐《てきしう》の如くあらんとは。何を以て然るや。今の學ぶ者、宜しく平心を以て之を待つべし。其の力を得る處を取らば可なり。
［＃ここで字下げ終わり］

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六一　象山、宇宙内事、皆己分内事、此謂［＃二］男子擔當之志如［＃一レ］此。陳※［＃「さんずい＋晧」の「日」に代えて「白」、第３水準１−８７−１８］引［＃レ］此註［＃二］射義［＃一］、極是。
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〔譯〕象山《しようざん》の、宇宙《うちう》内《ない》の事は皆｜己《おの》れ分内《ぶんない》の事は、此《こ》れ男子｜擔當《たんたう》の志｜此《かく》の如きを謂ふなり。陳※［＃「さんずい＋晧」の「日」に代えて「白」、第３水準１−８７−１８］《ちんかう》此を引いて射義《しやぎ》を註《ちゆう》す、極《きは》めて是《ぜ》なり。
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〔評〕南洲｜嘗《かつ》て東湖に從うて學ぶ。當時《たうじ》書する所、今猶民間に存《そん》す。曰ふ、「一寸《いつすん》の英心《えいしん》萬夫《ばんぷ》に敵《てき》す」と。蓋《けだ》し復古《ふくこ》の業《げふ》を以て擔當《たんたう》することを爲す。維新《いしん》征東の功《こう》實に此に讖《しん》す。末路《まつろ》再《ふたゝ》び讖《しん》を成せるは、悲《かな》しむべきかな。
［＃ここで字下げ終わり］

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六二　講［＃二］論語［＃一］、是慈父教［＃レ］子意思。講［＃二］孟子［＃一］、是伯兄誨［＃レ］季意思。講［＃二］大學［＃一］、如［＃二］網在［＃一レ］綱。講［＃二］中庸［＃一］、如［＃二］雲出［＃一レ］岫。
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〔譯〕論語《ろんご》を講《かう》ず、是れ慈父《じふ》の子を教ふる意思《いし》。孟子《まうし》を講ず、是れ伯兄の季《き》を誨《をし》ふる意思《いし》。大學《だいがく》を講ず、網《あみ》の綱《かう》に在る如し。中庸《ちゆうよう》を講ず、雲《くも》の岫《しう》を出づる如し。
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六三　易是性字註脚。詩是情字註脚。書是心字註脚。
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〔譯〕易《えき》は是れ性《せい》の字の註脚《ちゆうきやく》なり。詩《し》は是れ情の字の註脚なり。書《しよ》は是れ心の字の註脚なり。
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六四　獨得之見似［＃レ］私、人驚［＃二］其驟至［＃一］。平凡之議似［＃レ］公、世安［＃二］其狃聞［＃一］。凡聽［＃二］人言［＃一］、宜［＃二］虚懷而邀［＃一レ］之。勿［＃レ］苟［＃二］安狃聞［＃一］可也。
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〔譯〕獨得《どくとく》の見《けん》は私《わたくし》に似る、人其の驟至《しうし》に驚《おどろ》く。平凡《へいぼん》の議《ぎ》は公に似る、世其の狃聞《ぢうぶん》に安んず。凡そ人の言を聽《き》くは、宜しく虚懷《きよくわい》にして之を邀《むか》ふべし。狃聞《ぢうぶん》に苟安《こうあん》することなくんば可なり。
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六五　心理是豎工夫、愽覽是横工夫。豎工夫、則深入自得。横工夫、則淺易汎濫。
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〔譯〕心理《しんり》は是れ豎《たて》の工夫なり、愽覽《はくらん》は是れ横《よこ》の工夫なり。豎《たて》の工夫は、則ち深入《しんにふ》自得《じとく》せよ。横《よこ》の工夫は、則ち淺易《せんい》汎濫《はんらん》なれ。
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六六　讀［＃レ］經、宜［＃下］以［＃二］我之心［＃一］讀［＃二］經之心［＃一］、以［＃二］經之心［＃一］釋［＃中］我之心［＃上］。不［＃レ］然徒爾講［＃二］明訓詁［＃一］而已、便是終身不［＃二］曾讀［＃一］。
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〔譯〕經《けい》を讀むは、宜しく我れの心を以て經の心を讀み、經の心を以て我の心を釋《しやく》すべし。然らずして徒爾《とじ》に訓詁《くんこ》を講明《かうめい》するのみならば、便《すなは》ち是れ終身｜曾《かつ》て讀まざるなり。
［＃ここで字下げ終わり］

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六七　引［＃レ］滿中［＃レ］度、發無［＃二］空箭［＃一］。人事宜［＃二］如［＃レ］射然［＃一］。
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〔譯〕滿《まん》を引《ひ》き度《ど》に中《あた》り、發して空箭《くうぜん》無し。人事宜しく射《しや》の如く然るべし。
［＃ここで字下げ終わり］

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六八　前人、謂［＃二］英氣害［＃一レ］事。余則謂、英氣不［＃レ］可［＃レ］無、但露［＃二］圭角［＃一］爲［＃二］不可［＃一］。
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〔譯〕前人は、英氣《えいき》は事を害《がい》すと謂へり。余は則ち謂ふ、英氣は無かる可らず、但《た》だ圭角《けいかく》を露《あら》はすを不可と爲すと。
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六九　刀槊之技、懷［＃二］怯心［＃一］者衄、頼［＃二］勇氣［＃一］者敗。必也泯［＃二］勇怯於一靜［＃一］、忘［＃二］勝負於一動［＃一］。動［＃レ］之以［＃レ］天、廓然太公、靜［＃レ］之以［＃レ］地、物來順應。如［＃レ］是者勝矣。心學亦不［＃レ］外［＃二］於此［＃一］。
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〔譯〕刀槊《たうさく》の技《ぎ》、怯《きよ》心を懷《いだ》く者は衄《くじ》け、勇氣《ゆうき》を頼《たの》む者は敗《やぶ》る。必や勇怯《ゆうきよ》を一｜靜《せい》に泯《ほろぼ》し、勝負《しようぶ》を一｜動《どう》に忘《わす》れ、之を動《うご》かすに天を以てして、廓然《かくぜん》太公《たいこう》に、之を靜《しづ》むるに地を以てして、物《もの》來つて順應《じゆんおう》せん。是《かく》の如き者は勝《か》たん。心學も亦｜此《こゝ》に外ならず。
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〔評〕長兵京師に敗《やぶ》る。木戸公は岡部氏に寄《よ》つて禍《わざはい》を免《まぬか》るゝことを得たり。後《のち》丹波に赴《おもむ》き、姓名《せいめい》を變
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