＃中］警戒［＃上］。
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〔譯〕心｜靜《しづか》にして、方《まさ》に能く白日を知る。眼明かにして、始めて青天を識り會《え》すと。此れ程伯氏《ていはくし》の句なり。青天白日は、常に我に在り。宜しく之を座右《ざいう》に掲《かゝ》げて、以て警戒《けいかい》と爲すべし。
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八七　靈光充［＃レ］體時、細大事物、無［＃二］遺落［＃一］、無［＃二］遲疑［＃一］。
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〔譯〕靈光《れいくわう》體《たい》に充《み》つる時、細大《さいだい》の事物、遺落《ゐらく》無く、遲疑《ちぎ》無し。
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〔評〕死を決するは、薩《さつ》の長ずる所なり。公義を説くは、土の俗《ぞく》なり。維新《いしん》の初め、一公卿あり、南洲の所に往いて復古《ふくこ》の事を説く。南洲曰ふ、夫れ復古は易事《いじ》に非ず、且つ九重｜阻絶《そぜつ》し、妄《みだり》に藩人を通ずるを得ず、必ずや縉紳《しんしん》死を致す有らば、則ち事或は成らんと。又｜後藤象《ごとうしやう》次郎に往《ゆ》いて之を説く。象次郎曰ふ、復古は難《かた》きに非ず、然れども門地《もんち》を廢《はい》し、門閥《もんばつ》を罷《や》め、賢《けん》を擧《あ》ぐること方《はう》なきに非ざれば、則ち不可なりと。二人の本領自ら見《あら》はる。
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八八　人心之靈、如［＃二］太陽［＃一］然。但克伐怨欲、雲霧四塞、此靈烏在。故誠［＃レ］意工夫、莫［＃レ］先［＃下］於掃［＃二］雲霧［＃一］仰［＃中］白日［＃上］。凡爲［＃レ］學之要、自［＃レ］此而起［＃レ］基。故曰、誠者物之終始。
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〔譯〕人心の靈《れい》、太陽《たいやう》の如く然り。但だ克伐《こくばつ》怨欲《えんよく》、雲霧《うんむ》四塞《しそく》せば、此の靈《れい》烏《いづ》くに在る。故に意を誠《まこと》にする工夫は、雲霧《うんむ》を掃《はら》うて白日を仰《あふ》ぐより先きなるは莫《な》し。凡そ學を爲すの要《えう》は、此《これ》よりして基《もとゐ》を起《おこ》す。故に曰ふ、誠は物の終始《しゆうし》と。
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八九　胸次清快、則人事百艱亦不［＃レ］阻。
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〔譯〕胸次《きようじ》清快《せいくわい》なれば、則ち人事百｜艱《かん》亦｜阻《そ》せず。
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九〇　人心之靈、主［＃二］於氣［＃一］。氣體之充也。凡爲［＃レ］事、以［＃レ］氣爲［＃二］先導［＃一］、則擧體無［＃二］失措［＃一］。技能工藝、亦皆如［＃レ］此。
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〔譯〕人心の靈《れい》は、氣《き》を主《しゆ》とす。氣は體《たい》に之れ充《み》つるものなり。凡そ事を爲すに、氣を以て先導《せんだう》と爲さば、則ち擧體《きよたい》失措《しつそ》無し。技能《ぎのう》工藝《こうげい》も、亦皆｜此《かく》の如し。
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九一　靈光無［＃二］障碍［＃一］、則氣乃流動不［＃レ］餒、四體覺［＃レ］輕。
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〔譯〕靈光《れいくわう》障碍《しやうげ》無くば、則ち氣《き》乃ち流動《りうどう》して餒《う》ゑず、四體《したい》輕《かる》きを覺《おぼ》えん。
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九二　英氣是天地精英之氣。聖人薀［＃二］之於内［＃一］、不［＃三］肯露［＃二］諸外［＃一］。賢者則時時露［＃レ］之。自餘豪傑之士、全然露［＃レ］之。若［＃下］夫絶無［＃二］此氣［＃一］者［＃上］、爲［＃二］鄙夫小人［＃一］、碌碌不［＃レ］足［＃レ］算者爾。
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〔譯〕英氣は是れ天地｜精英《せいえい》の氣なり。聖人は之を内に薀《をさ》めて、肯《あへ》て諸《これ》を外に露《あら》はさず。賢者は則ち時時之を露《あら》はす。自餘《じよ》豪傑の士は、全然之を露《あら》はす。夫《か》の絶《た》えて此《この》氣《き》なき者の若きは、鄙夫《ひふ》小人と爲す、碌碌《ろく／＼》として算《かぞ》ふるに足らざるもののみ。
［＃ここで字下げ終わり］

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九三　人須［＃レ］著［＃二］忙裏占［＃レ］間、苦中存［＃レ］樂工夫［＃一］。
［＃ここから１字下げ、折り返して２
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