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〔譯〕物《もの》其の好む所に集《あつま》るは、人なり。事《こと》期《き》せざる所に赴《おもむ》くは、天なり。
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七九　人貴［＃二］厚重［＃一］、不［＃レ］貴［＃二］遲重［＃一］。尚［＃二］眞率［＃一］、不［＃レ］尚［＃二］輕率［＃一］。
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〔譯〕人は、厚重《こうちよう》を貴ぶ、遲重《ちちよう》を貴ばず。眞率《しんそつ》を尚《たつと》ぶ、輕率《けいそつ》を尚ばず。
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〔評〕南洲人に接《せつ》して、妄《みだり》に語《ご》を交《まじ》へず、人之を憚《はゞか》る。然れども其の人を知るに及んでは、則ち心を傾《かたむ》けて之を援《たす》く。其人に非ざれば則ち終身《しゆうしん》言《い》はず。
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八〇　凡生物皆資［＃二］於養［＃一］。天生而地養［＃レ］之。人則地之氣精英。吾欲［＃三］靜坐以養［＃レ］氣、動行以養［＃レ］體、氣體相資、以養［＃二］此生［＃一］。所［＃二］以從［＃レ］地而事［＃一レ］天。
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〔譯〕凡そ生物は皆｜養《やう》を資《と》る。天生じて地之を養《やしな》ふ。人は則ち地の氣の精英《せいえい》なり。吾れ靜坐して以て氣を養ひ、動行《どうかう》して以て體を養ひ、氣と體と相｜資《と》つて以て此の生を養はんと欲す。地に從うて天に事ふる所以なり。
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〔評〕維新の業《げふ》は三藩の兵力に由ると雖、抑之を養ふに素《そ》あり、曰く名義《めいぎ》なり、曰く名分《めいぶん》なり。或は云ふ、維新の功《こう》は大日本史《だいにつぽんし》及び外史に基《もと》づくと、亦｜理《り》無《な》しとせざるなり。
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八一　凡爲［＃レ］學之初、必立［＃下］欲［＃レ］爲［＃二］大人［＃一］之志［＃上］、然後書可［＃レ］讀也。不［＃レ］然、徒貪［＃二］聞見［＃一］而已、則或恐［＃二］長［＃レ］傲飾［＃一レ］非。所［＃レ］謂假［＃二］寇兵［＃一］、資［＃二］盜糧［＃一］也、可［＃レ］虞。
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〔譯〕凡そ學を爲すの初め、必ず大人たらんと欲するの志を立て、然る後書讀む可し。然らずして、徒《いたづら》に聞見を貪《むさぼ》るのみならば、則ち或は傲《がう》を長《ちやう》じ非を飾《かざ》らんことを恐る。謂はゆる寇《こう》に兵を假《か》し、盜《たう》に糧《りやう》を資《し》するなり、虞《おもんぱか》る可し。
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八二　以［＃二］眞己［＃一］克［＃二］假己［＃一］、天理也。以［＃二］身我［＃一］害［＃二］心我［＃一］、人欲也。
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〔譯〕眞己《しんこ》を以て假己《かこ》に克《か》つ、天理なり。身我《しんが》を以て心我を害《がい》す、人欲《じんよく》なり。
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八三　無［＃二］一息間斷［＃一］、無［＃二］一刻急忙［＃一］。即是天地氣象。
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〔譯〕一｜息《そく》の間斷《かんだん》無く、一｜刻《こく》の急忙《きふばう》無し。即ち是れ天地の氣象《きしやう》なり。
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〔評〕木戸公毎旦｜考妣《ちゝはゝ》の木主を拜す。身｜煩劇《はんげき》に居ると雖、少しくも怠《おこた》らず。三十年の間一日の如し。
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八四　有［＃レ］心［＃二］於無［＃一レ］心、工夫是也。無［＃レ］心［＃二］於有［＃一レ］心、本體是也。
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〔譯〕心無きに心有るは、工夫《くふう》是なり。心有るに心無きは、本體《ほんたい》是なり。
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八五　不［＃レ］知而知者、道心也。知而不［＃レ］知者、人心也。
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〔譯〕知らずして知る者は、道心《だうしん》なり。知つて知らざる者は、人心《じんしん》なり。
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八六　心靜、方能知［＃二］白日［＃一］。眼明、始會［＃レ］識［＃二］青天［＃一］。此程伯氏之句也。青天白日、常在［＃二］於我［＃一］。宜［＃下］掲［＃二］之座右［＃一］、以爲［
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