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四四　學、稽［＃二］之古訓［＃一］、問、質［＃二］之師友［＃一］、人皆知［＃レ］之。學必學［＃二］之躬［＃一］、問必問［＃二］諸心［＃一］、其有［＃二］幾人［＃一］耶。
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〔譯〕學《がく》之を古訓《こくん》に稽《かんが》へ、問《もん》之を師友に質《たゞ》すは、人皆之を知る。學必ず之を躬に學び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
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四五　以［＃レ］天而得者固。以［＃レ］人而得者脆。
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〔譯〕天を以て得たるものは固《かた》し。人を以て得たるものは脆《もろ》し。
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四六　君子自慊、小人自欺。君子自彊、小人自棄。上達下達、落［＃二］在一自字［＃一］。
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〔譯〕君子は自ら慊《こゝろよ》くし、小人は自ら欺《あざむ》く。君子は自ら彊《つと》め、小人は自ら棄《す》つ。上｜達《たつ》と下｜達《たつ》とは、一の自《じ》の字に落在《らくざい》す。
［＃ここで字下げ終わり］

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四七　人皆知［＃レ］問［＃二］身之安否［＃一］、而不［＃レ］知［＃レ］問［＃二］心之安否［＃一］。宜［＃下］自問［＃中］能不［＃レ］欺［＃二］闇室［＃一］否、能不［＃レ］愧［＃二］衾影［＃一］否、能得［＃二］安穩快樂［＃一］否［＃上］。時時如［＃レ］是、心便不［＃レ］放。
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〔譯〕人は皆身の安否《あんぴ》を問《と》ふことを知つて、而かも心の安否を問ふことを知らず。宜しく自ら能く闇室《あんしつ》を欺《あざむ》かざるや否《いな》や、能く衾影《きんえい》に愧《は》ぢざるや否や、能く安穩《あんおん》快樂《くわいらく》を得るや否やと問ふべし。時時｜是《かく》の如くば心｜便《すなは》ち放《はな》たず。
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〔評〕某士南洲に面《めん》して仕官《しくわん》を求《もと》む。南洲曰ふ、汝｜俸給《ほうきふ》幾許《いくばく》を求むるやと。某曰ふ、三十圓ばかりと。南洲乃ち三十圓を與へて曰ふ、汝に一月《ひとつき》の俸《ほう》金を與へん、汝は宜しく汝の心に向《むか》うて我が才力《さいりき》如何を問ふべしと。其人｜復《ま》た來らず。
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四八　無［＃レ］爲而有［＃レ］爲之謂［＃レ］誠。有［＃レ］爲而無［＃レ］爲之謂［＃レ］敬。
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〔譯〕爲す無くして爲す有る之を誠《まこと》と謂ふ。爲す有つて爲す無し之を敬《けい》と謂ふ。
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四九　寛懷不［＃レ］忤［＃二］俗情［＃一］、和也。立脚不［＃レ］墜［＃二］俗情［＃一］、介也。
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〔譯〕寛懷《かんくわい》俗情《ぞくじやう》に忤《さか》はざるは、和《わ》なり。立脚《りつきやく》俗情に墜《お》ちざるは、介《かい》なり。
［＃ここで字下げ終わり］

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五〇　惻隱之心偏、民或有［＃二］溺［＃レ］愛殞［＃レ］身者［＃一］。羞惡之心偏、民或有［＃下］自［＃二］經溝涜［＃一］者［＃上］。辭讓之心偏、民或有［＃二］奔亡風狂者［＃一］。是非之心偏、民或有［＃二］兄弟鬩［＃レ］牆父子相訟者［＃一］。凡情之偏、雖［＃二］四端［＃一］遂陷［＃二］不善［＃一］。故學以致［＃二］中和［＃一］、歸［＃三］於無［＃二］過不及［＃一］、謂［＃二］之復性之學［＃一］。
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〔譯〕惻隱《そくいん》の心｜偏《へん》すれば、民或は愛《あい》に溺《おぼ》れ身を殞《おと》す者有り。羞惡《しうを》の心偏すれば、民或は溝涜《かうとく》に自經《じけい》する者有り。辭讓《じじやう》の心偏すれば、民或は奔亡《ほんばう》風狂《ふうきやう》する者有り。是非の心偏すれば、民或は兄弟｜牆《かき》に鬩《せめ》ぎ父子相｜訟《うつた》ふ者有り。凡そ情の偏するや、四｜端《たん》と雖遂に不善《ふぜん》に陷《おちい》る。故に學んで以て中和を致《いた》し、過不及《かふきふ》無きに歸《き》す、之を復性《ふくせい》の學と謂ふ。
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〔評〕江藤｜新平《しんぺい》、前原｜一誠《いつせい》等の如きは、皆｜維新《いしん》の功臣として、勤王二なく、官は參議《さんぎ》に至り、位
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