八　知是行之主宰、乾道也。行是知之流行、坤道也。合以成［＃二］體躯［＃一］。則知行、是二而一、一而二。
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〔譯〕知《ち》は是れ行《かう》の主宰《しゆさい》なり、乾道《けんだう》なり。行は是れ知の流行《りうかう》なり、坤道《こんだう》なり。合して以て體躯《たいく》を成す。則ち知行は是れ二にして一、一にして二なり。
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三九　學貴［＃二］自得［＃一］。人徒以［＃レ］目讀［＃二］有字之書［＃一］、故局［＃二］於字［＃一］、不［＃レ］得［＃二］通透［＃一］。當［＃三］以［＃レ］心讀［＃二］無字之書［＃一］、乃洞而有［＃二］自得［＃一］。
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〔譯〕學《がく》は自得《じとく》を貴《たふと》ぶ。人｜徒《いたづら》に目を以て有字の書を讀む、故に字に局《きよく》し、通透《つうとう》することを得ず。當《まさ》に心を以て無字の書を讀むべし、乃ち洞《とう》して自得するところ有らん。
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四〇　孟子以［＃二］讀書［＃一］爲［＃二］尚友［＃一］。故讀［＃二］經籍［＃一］、即是聽［＃二］嚴師父兄之訓［＃一］也。讀［＃二］史子［＃一］、亦即與［＃二］明君賢相英雄豪傑［＃一］相周旋也。其可［＃レ］不［＃下］清［＃二］明其心［＃一］以對［＃中］越之［＃上］乎。
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〔譯〕孟子讀書を以て尚友《しやういう》と爲す。故に經籍《けいせき》を讀む、即ち是れ嚴師《げんし》父兄の訓を聽くなり。史子《しゝ》を讀む、亦即ち明君賢相英雄豪傑と相｜周旋《しうせん》するなり。其れ其の心を清明にして以て之に對越《たいえつ》せざる可けんや。
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四一　爲［＃レ］學緊要、在［＃二］心一字［＃一］。把［＃レ］心以治［＃レ］心、謂［＃二］之聖學［＃一］。爲［＃レ］政著眼、在［＃二］情一字［＃一］。循［＃レ］情以治［＃レ］情、謂［＃二］之王道［＃一］。王道聖學非［＃レ］二。
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〔譯〕學を爲すの緊要《きんえう》は心の一字に在り。心を把《と》つて以て心を治む、之を聖學と謂ふ。政を爲すの着眼《ちやくがん》は情の一字に在り。情に循《したが》うて以て情を治む、之を王道と謂ふ。王道と聖學と二に非ず。
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〔評〕兵を治《ち》して對抗《たいかう》し、互に勝敗《しようはい》あり。兵士或は負傷《ふしやう》者の状《じやう》を爲す、醫《い》故に之を診察《しんさつ》す。兵士初め負傷者とならんことを惡む。一日、聖上《せいじやう》親臨《しんりん》して負傷者を撫《ぶ》し、恩言《おんげん》を賜《たま》ふ、此より兵士負傷者とならんことを願ふ。是に由つて之を觀れば、兵を馭《ぎよ》するも亦情に外ならざるなり。
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四二　發［＃レ］憤忘［＃レ］食、志氣如［＃レ］是。樂以忘［＃レ］憂、心體如［＃レ］是。不［＃レ］知［＃二］老之將［＃一レ］至、知［＃レ］命樂［＃レ］天如［＃レ］是。聖人與［＃レ］人不［＃レ］同、又與［＃レ］人不［＃レ］異。
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〔譯〕憤《いきどほり》を發して食を忘《わす》る、志氣《しき》是《かく》の如し。樂《たのし》んで以て憂《うれひ》を忘る、心體《しんたい》是の如し。老《らう》の將に至らんとするを知らず、命《めい》を知り天を樂しむもの是《かく》の如し。聖人は人と同じからず、又人と異《こと》ならず。
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四三　講［＃二］説聖賢［＃一］、而不［＃レ］能［＃レ］躬［＃レ］之、謂［＃二］之口頭聖賢［＃一］、吾聞［＃レ］之一※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然。論［＃二］辯道學［＃一］、而不［＃レ］能［＃レ］體［＃レ］之、謂［＃二］之紙上道學［＃一］、吾聞［＃レ］之再※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然。
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〔譯〕聖賢を講説《かうせつ》して之を躬《み》にする能はず、之を口頭《こうとう》聖賢と謂ふ、吾れ之を聞いて一たび※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然《てきぜん》たり。道學を論辯《ろんべん》して之を體《たい》する能はず、之を紙上道學と謂ふ、吾れ之を聞いて再び※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然《てきぜん》たり。
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