レ］天之室也。精氣之爲［＃レ］物也、天寓［＃二］於此室［＃一］。遊魂之爲［＃レ］變也、天離［＃二］於此室［＃一］。死之後即生之前、生之前即死之後。而吾性之所［＃二］以爲［＃一レ］性者、恒在［＃二］於死生之外［＃一］、吾何畏焉。夫晝夜一理、幽明一理。原［＃レ］始反［＃レ］終、知［＃二］死生之理［＃一］、何其易簡而明白也。吾人當［＃下］以［＃二］此理［＃一］自省［＃上］焉。
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〔譯〕生物は皆死を畏《おそ》る。人は其｜靈《れい》なり、當に死を畏るゝの中より死を畏れざるの理を揀出《けんしゆつ》すべし。吾れ思ふ、我が身は天物なり。死生の權《けん》は天に在り、當に之を順受《じゆんじゆ》すべし。我れの生るゝや自然にして生る、生るゝ時未だ嘗て喜《よろこ》ぶことを知らず。則ち我の死するや應《まさ》に亦自然にして死し、死する時未だ嘗て悲むことを知らざるべし。天之を生みて、天之を死《ころ》す、一に天に聽《まか》さんのみ、吾れ何ぞ畏れん。吾が性は即ち天なり、躯殼《くかく》は則ち天を藏《おさ》むるの室なり。精氣《せいき》の物と爲るや、天此の室に寓《ぐう》す。遊魂《いうこん》の變《へん》を爲すや、天此の室を離《はな》る。死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而て吾が性の性たる所以は、恒《つね》に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ晝夜は一｜理《り》なり、幽明《いうめい》は一理なり。始めを原《たづ》ねて終《をは》りに反《かへ》らば、死生の理を知る、何ぞ其の易簡《いかん》にして明白なるや。吾人は當に此の理を以て自省《じせう》すべし。
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二一 畏［＃レ］死者生後之情也、有［＃二］躯殼［＃一］而後有［＃二］是情［＃一］。不［＃レ］畏［＃レ］死者生前之性也、離［＃二］躯殼［＃一］而始見［＃二］是性［＃一］。人須［＃レ］自［＃二］得不［＃レ］畏［＃レ］死之理於畏［＃レ］死之中［＃一］、庶［＃二］乎復［＃一レ］性焉。
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〔譯〕死を畏るゝは生後の情なり、躯殼《くかく》有つて後に是《こ》の情あり。死を畏れざるは生前の性なり、躯殼《くかく》を離《はな》れて始て是の性を見る。人は須《すべか》らく死を畏れざるの理を死を畏るゝの中に自得《じとく》すべし、性
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