下げ］
一 事に當り思慮の乏しきを憂ふること勿れ。凡思慮は平生默坐靜思の際に於てすべし。有事の時に至り、十に八九は履行《りかう》せらるゝものなり。事に當り率爾に思慮することは、譬へば臥床｜夢寐《むび》の中、奇策妙案を得るが如きも、明朝起床の時に至れば、無用の妄想に類すること多し。
二 漢學を成せる者は、彌漢籍に就て道を學べし。道は天地自然の物、東西の別なし、苟も當時萬國對峙の形勢を知らんと欲せば、春秋左氏傳を熟讀し、助くるに孫子を以てすべし。當時の形勢と略ぼ大差なかるべし。
［＃ここで字下げ終わり］
問答
岸良眞二郎 問
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一 事に臨み猶豫｜狐疑《こぎ》して果斷の出來ざるは、畢竟憂國之志情薄く、事の輕重時勢に暗く、且愛情に牽さるゝによるべし。眞に憂國之志相貫居候へば、決斷は依て出るものと奉［＃レ］存候。如何のものに御座候哉。
二 何事も至誠を心となし候へば、仁勇知は、其中に可［＃レ］有［＃レ］之と奉［＃レ］存候。平日別段に可［＃レ］養ものに御座候哉。
三 事の勢と機會を察するには、如何着目仕可［＃レ］然ものに御座候哉。
四 思設ざる事變に臨み一點動搖せざる膽力を養には、如何目的相定、何より入て可［＃レ］然ものに御座候哉。
［＃ここで字下げ終わり］
南洲 答
［＃ここから改行天付き、折り返して１字下げ］
一 猶豫狐疑は第一毒病にて、害をなす事甚多し、何ぞ憂國志情の厚薄に關からんや。義を以て事を斷ずれば、其宜にかなふべし、何ぞ狐疑を容るゝに暇あらんや。狐疑猶豫は義心の不足より發るものなり。
二 至誠の域は、先づ愼獨より手を下すべし。間居即愼獨の場所なり。小人は此處萬惡の淵藪《えんそう》なれば、放肆《はうし》柔惰の念慮起さざるを愼獨とは云ふなり。是善惡の分るゝ處なり、心を用ゆべし。古人云ふ、「主［＃（トシ）］［＃レ］靜［＃（ヲ）］立［＃（ツ）］［＃二］人極［＃（ヲ）］［＃一］」［＃ここから割り注］○宋、周濂溪の語［＃ここで割り注終わり］是其至誠の地位なり、不［＃レ］愼べけんや、人極を立ざるべけんや。
三 知と能とは天然固有のものなれば、「無知之知［＃（ハ）］。不［＃（シテ）］［＃レ］慮［＃（ヲ）］而知［＃（リ）］。無能之能［＃（ハ）］。不［＃（シテ）］［＃レ］學［＃（バ）］而能［＃（クス）］」［＃こ
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