随筆 寄席風俗
正岡容
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）用《つか》った
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）都家｜歌六《うたろく》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃歌記号、１−３−２８］
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わが寄席随筆
大正末年の寄席
百面相
かの寺門静軒が『江戸繁昌記』の「寄席」の章をひもとくと、そこに「百まなこ」という言葉がある。「百まなこ」とは柳丸がよく用《つか》った花見の目かづらのようなものだが、これが「百面相」を生んだ母胎だろう。そうして百面相自身も天保の昔には、わずかに瞳と眉と、顔半分の変化をもって、あるいは男、あるいは女、あるいは老える、あるいは稚きと、実にデリケートにさまざまの千姿万態を、ごらんに入れた演技だったにちがいない。だがなるほど、この方がほんとうだ！ 魂の問題からいってもずっとほんとうで芸術的だ！
それが春信や栄之の淡い浮世絵は、ついに時代とともに朱の卑しき五渡亭が錦絵となったがごとく、後年眉を彩り、衣装をまとい、惜しみなく顔と五体を粉飾しつくして、やれ由良之助だ！ 舌切雀だ！ そうしてステッセル将軍だ！ と、ずいぶん、お子供衆のおなぐさみにまで、推移していったものらしい。
しかし、考えると、かえって当初のものの方が、よほどほんとうの嘘のない文明精神の発露であったような気もされる。そうして、世の常の文明なるものも、みんな、このたぐいの、実は進歩だか、退歩だか、まったくもってわからない、いや、進歩でもあり、退歩でもあるもののような気もせずにはいられない……。
――ところで、近世の百面相では、なんといっても、先代の松柳亭鶴枝《しょうりゅうていかくし》だった。あのてかてか［＃「てかてか」に傍点］にあたまの禿げた、福々しい顔つきの鶴枝はまったく、覚えての上手だった。少し病的だと気になるくらい声がしわがれていた。――一番巧いのはなんといっても、ステッセル将軍だった。それから青い服を着た露助が、撃沈された軍艦で、手をあげて救いを求めている、その絵画的に巧みなポーズも私は今に忘れられない。桃太郎の誕生場をやると、仲見世の何とかいう、今の天勇のもう一つ向こうの通りの勧工場に、永らくかざられてあった活《いき》人形にそっくりだった。まったくあれの再来かと疑われた。それからぴか一の景物は、なんといっても蛸！ である。桃色の手拭いであたまをつつんで、それから豆絞りの鉢巻きをして、すててこにあわせて踊る蛸入道は、涙ぐましき見ものであった。今の鶴枝もやるけれど、これだけは、到底、ものがちがう。段がちがう。今の鶴枝のでは、ことに、手のふるわせ具合がはなはだ幼稚でお座がさめる。――だが、あの好々爺の先《せん》の鶴枝がついには気が狂って死んだかと思うと、私は今も耳にのこる、あの一番芸の終わるたびに、なんと思いきりよくぱちんぱちんと叩いてみせた鶴枝のあたまの音さえも、そぞろ無気味にどこからか聞こえてきてならない。
鶴輔からなった今の鶴枝も、しかし、けっして愚昧《ぐまい》でもない。第一、楽に時代と一緒に歩いているところに、先代同様の怜悧《れいり》を感じる。この頃、高座中真っ暗にして紅青いろいろの花火を焚いたりすることも、ますます百まなこ精神からは邪道なわけだが、凝ってあたわざりし思案だとも思えない。この男のでは、仁丹の広告が、時代的で妙に好きだ！ 兵隊さんの行軍も先代のそれとちがって、もはや新世紀のカーキ色なることが大正味感が感じられていい。近頃、さらにその行軍から想いついて、マラソン競走を同じ段どりでみせている。まだ兵隊ほどこなれないが、いだてん［＃「いだてん」に傍点］の合方をひかせてやるのなど、いよいよ大正風景で愉快である。なんとも奇妙千万なのは、扇面で顔をかくして、いやらしい蝸牛《かたつむり》の顔つきを見せるのがある。あれは北斎漫画でも見ているようにもの［＃「もの」に傍点］あやしい。
だが総じて百面相は下座で、旧時代な楽隊の合方なんぞを思いもかけず、ひきだしてくれたりする時が明治情調で一番私は愉悦をおぼえる。
ただ一つ、ここに特記しておきたいのは福圓遊だ。あの男の百面相ほど、まずい、智恵のない、しかし好感のものはない。瓜生岩子の銅像や、喇叭《ラッパ》ぶし高らかに村長さんの吉原見物や、みんな今は時代とあまりにも縁なき衆生！ の風物詩ばかりを、飽きずにいつもとことこ［＃「とことこ」に傍点］とやっている、身装のほどもお粗末で、だが、気をつけて見てやるがいい。世の中に福圓遊の百面相ほど、たまらなくやるせないものはない。私はいつも世の中から棄《す》てられた人と相対しているようでひとり涙ぐまずにはいられない。
桝踊り
もう、何年になることか？
桝踊りというものが寄席に出ていた。
春風亭柳仙という小づくりな年よりの男で、かなり、大きな桝を七つ、高座の真ん中へつみあげては、多彩な着つけで現れて、ひょいと身がるにてっぺんへ飛び上がると、※［＃歌記号、１−３−２８］一本めには池の松 と、ふところから限りなき扇子をだしては、「松づくし」のひと手を踊った。
それから、もう一度、どろどろ［＃「どろどろ」に傍点］で姿をかくして、今度は写し絵の口上にあるような、大きなでこでこ［＃「でこでこ」に傍点］の福助になる。そして牡丹の花の開くように、あやしくいぶかしく踊りぬいた。
なんのただ、それだけの、いわれさえなきいろもの［＃「いろもの」に傍点］ではあったけれど、「五変化」「七変化」などという、江戸の所作事を見るように、何か、我ら、少年の日の胸ときめかせたものであった。
それにしてもあの柳仙。
この世を去ってしまってから、もう何年になることか？
いや、それよりも残されていった七つの桝は、今頃どこで、昔の主人を憶っているか？
桝踊りは、美しいいろもの［＃「いろもの」に傍点］だった。
橘之助
この頃になってしみじみ橘之助を思い返す。もう東京では人気もあるまいが、しかしあれだけの芸人はいない。――ことに、阿蘭陀《オランダ》甚句の得わかぬ文句。テリガラフや築地の居留地や川蒸気などそんな時代の大津絵や。
それからこどもがいやいや［＃「いやいや」に傍点］三味線を引っかかえてお稽古をする、あれなんぞは、どう考えても至上である。――仄かな瓦斯灯からぬけだしてきたような、あの明治一代の女芸人。だが惜しいとまこと［＃「まこと」に傍点］思う頃にはこれまた東京の人でない。
都家歌六
私の好きな音曲師に都家｜歌六《うたろく》なる人がある。あの哀しげにいろ［＃「いろ」に傍点］の黒い、自棄のように背の高い、それから決して美声でない美声［＃「美声でない美声」に傍点］とは、珍重するに足ると思う。前の日のまた前の日で、あやしく燃えつきた蝋燭のような、変に侘びしい歌六の高座よ！
まったく今の寄席へ行って、一番ひしひし［＃「ひしひし」に傍点］感じることは、明日の時代に待たるべき音曲師の皆無！なことだ。やなぎ改め江戸家はじめなどという、大道で猿股くらいしか売れそうにない、くだらない手合から決して寄席音曲のよき発達のみられよう訳がない、あんな普通のいい声［＃「普通のいい声」に傍点］（ということはたびたび繰り返すところだが、寄席音曲、第一の最大条件としてよき悪声［＃「よき悪声」に傍点］でなければならぬから）で、そのくせべら棒に名人がっていかにも巧かろうといりもしないところでそっくり返ったりしてみせて、余徳はせいぜいチクオンキの製造所を儲けさせるくらいの功績で、なんの高座の音曲師なる名称が投げてやれようか。
初代三好の卑しくも美しき高座、万橘《まんきつ》の、あの狐憑きの気ちがい花のように狂喜｜哄笑《こうしょう》するところ。「八笑人」のなかのひとりがぬけだしたかと思われる鯉《り》かんが鶯茶の羽織。――
都家歌六もそういうなか［＃「なか」に傍点］のわずかに残った、ほんとうの寄席の音曲師だ！ 春風亭楓枝［＃「春風亭楓枝」に傍点］のみぎりには、「宇治中納言」なる噺をしばしば私は聞かされた。中納言が落語の鼻祖で、日々、家臣をあつめて聞かせる。「あるところに山があったと思え、そこから川があったと思え、そこで白酒を売っていたと思え、これで山川白酒［＃「山川白酒」に傍点］とはどうじゃ。おかしいか」というと一同「げにおかしき次第と存じ上げます」殿様「しからば次へ下がって、苦しゅうない一同笑え」――そこで次の間で声を揃えて、「あははのはあ」と頓驚《とんきょう》な笑いで落《サゲ》になる。それから「箱根の関所」をやった。「あらとござい［＃「あらとござい」に傍点］」という声の、今も忘れ得ぬ妙なおかしさ――。
※［＃歌記号、１−３−２８］東京の名所を知らないお方――を歌うと三代広重の開化三十六景が古びたおるごうるとともに展開され、※［＃歌記号、１−３−２８］ありがたいぞえ成田の不動――とありがた［＃「ありがた」に傍点］節には愚昧でそぞろ哀れの深い、そのかみの東京人の安らかな生活の挽唄がある。※［＃歌記号、１−３−２８］高い山から――を踊ると鳴り物入らずの仕方たくさんで、阿蘭陀渡来の唐人踊りは※［＃歌記号、１−３−２８］さっさ唐でもよいわいな――と安政版の時花唄《はやりうた》を思わせる。あの時歌六の両の手が楽屋の鉦の音につれて棒のようになるのもいい。――改良剣舞源氏節で※［＃歌記号、１−３−２８］三つちがいの兄さんも――と、重い太皷の鳴り渡るのも歌六がやれば嬉しい。すててこ［＃「すててこ」に傍点］を踊る芸人も、二代目｜圓左《えんざ》の他にはこの歌六ばかりになったろう、翫之助のではたまらないし。
それにしても、いつも白い真夏が、しずかにあやしく東京の街へ訪れてくると、いっそう私は歌六の上を思うようになる。歌六のあの姿にはどうしてもぷんと紺の香の漂う手甲姿でやってくる、青い蝮売《まむしう》りを思わせるにふさわしいものがあるからだ！
［＃ここから２字下げ］
きょうのこの日の蝮捕り――
渡りあるきの生業《なりはい》の昨日《きのう》の疲れ
明日《あす》の首尾
［＃ここで字下げ終わり］
と白秋が去りにし日の「蝮捕り」を誦《よ》みつつ、都家歌六の高座を偲べば、こころ、何か、何かあやしく、※［＃歌記号、１−３−２８］坊主だまして［＃「して」に傍点］げん俗させて［＃「させて」に傍点］こはだの鮨でも売らせたい――とこんな小唄の必ず思いだされてくるのも可笑《おか》しい。
昼席
――昼席ほど、しみじみ市井にいる心もちを、なつかしく身にしみ渡らせるものはない。
そういっても、震災前の旧東京には、まだ昼席にふさわしい、旧《ふる》びた木づくりと、ちょっと小意気で古風な庭とをもったいろもの［＃「いろもの」に傍点］の寄席があった。――新石町の立花なんぞは、そういっても、夜席より、昼間がよかった。あのだだ長く薄暗い寄席の片すみ、万惣《まんそう》の果物をかぞえる声が、荷揚げの唄のように何ともいえず、哀しくひびいてくるのを背にしながら、守宮《やもり》のように板戸に倚《よ》りかかって聞いている時、いつも世の中は、時雨ふる日の、さびしく、つつましい曇天だった――。冬の日の独演会の四席めには、そぞろ、高座が暗くなって、故人圓蔵のうら長い顔が、みいら［＃「みいら」に傍点］のように黒くなった。私は、ひとしお、ひしと火桶を身に引き寄せては「野瀬の黒札、寄席の引き札、湯やの半札」と、可笑しき「安産」のとりあげ婆が、果てしなき札づくしを、そんな時、何にも換えがたく聞き入るのだった。そういえば、研究会の創立十六年記念演芸会（その時の番組はまだ手元にある！ 大正九年四月の第四日曜で、圓蔵の「百人坊主」に山帰来《さんきらい》の実が紅かった。小圓朝がほんとの盲かと思われるほど、さびしい「心眼」を一席
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