てた島村抱月君も、蒲團を評して、醜のことを書かないで、醜の心を書いたと云つてゐる。祝盃の評はまだ拜見しない。醜の心は助兵衞の心である。
兎に角事柄は惡い。併しこの事柄をけしからんと云ふのが、相手の假設人物である爲めに、別に氣恥かしい筈もない代りには、それを書いたのをけしからんと云ふのは、書いた動機、書いた Ｂｅｗｅｇｇｒｕｎｄ の評になつて、作品の評にならない。人の行爲の動機はわからないものだと Ｋａｎｔ が云つてゐる。藝術家の物を作る動機も恐らくはわかるまい。序だから云ふが、人間の心は醜惡なものだと前極《まへぎめ》をして置いて、醜惡でない心を書くのを ｐｏｓｅ だとするのも、矢張動機の穿鑿で、あぶない話だ。醜惡の心を書く ｐｏｓｅｕｒ も無いには限るまい。
も一つ今の日本人に闕けてゐる詞に就いて簡單に話さう。
外でもない。〔Ｓｉｃｈ ｌａ：ｃｈｅｒｌｉｃｈ ｍａｃｈｅｎ〕 といふ獨逸語である。尤も獨逸には限らない。Ｐｏｓｅ， ｐｏｓｅｕｒ なんぞといふ佛語を必要上から出したから、佛語で同じ事を言つて見れば、ｓｅ ｒｅｎｄｒｅ ｒｉｄｉｃｕｌｅ である。
〔Ｌａ：ｃｈｅｒｌｉｃ
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