た人で、常に摂生に心を用いた。飯は朝午《あさひる》各《おのおの》三椀《さんわん》、夕二椀半と極《き》めていた。しかもその椀の大きさとこれに飯を盛る量とが厳重に定めてあった。殊に晩年になっては、嘉永二年に津軽｜信順《のぶゆき》が抽斎のこの習慣を聞き知って、長尾宗右衛門に命じて造らせて賜わった椀のみを用いた。その形は常の椀よりやや大きかった。そしてこれに飯を盛るに、婢《ひ》をして盛らしむるときは、過不及《かふきゅう》を免れぬといって、飯を小さい櫃《ひつ》に取り分けさせ、櫃から椀に盛ることを、五百の役目にしていた。朝の未醤汁《みそしる》も必ず二椀に限っていた。
菜蔬《さいそ》は最も莱※［＃「くさかんむり／服」、第４水準２−８６−２９］《だいこん》を好んだ。生で食うときは大根《だいこ》おろしにし、烹《に》て食うときはふろふきにした。大根おろしは汁を棄てず、醤油《しょうゆ》などを掛けなかった。
浜名納豆《はまななっとう》は絶やさずに蓄えて置いて食べた。
魚類《ぎょるい》では方頭魚《あまだい》の未醤漬《みそづけ》を嗜《たしな》んだ。畳鰯《たたみいわし》も喜んで食べた。鰻《うなぎ》は時々食べた。
間食は殆《ほとん》ど全く禁じていた。しかし稀《まれ》に飴《あめ》と上等の煎餅《せんべい》とを食べることがあった。
抽斎が少壮時代に毫《ごう》も酒を飲まなかったのに、天保八年に三十三歳で弘前に往ってから、防寒のために飲みはじめたことは、前にいったとおりである。さて一時は晩酌の量がやや多かった。その後《のち》安政元年に五十歳になってから、猪口《ちょく》に三つを踰《こ》えぬことにした。猪口は山内忠兵衛の贈った品で、宴に赴くにはそれを懐《ふところ》にして家を出た。
抽斎は決して冷酒《れいしゅ》を飲まなかった。然《しか》るに安政二年に地震に逢《あ》って、ふと冷酒を飲んだ。その後《ご》は偶《たまたま》飲むことがあったが、これも三杯の量を過さなかった。
その六十三
鰻を嗜《たし》んだ抽斎は、酒を飲むようになってから、しばしば鰻酒ということをした。茶碗に鰻の蒲焼《かばやき》を入れ、些《すこ》しのたれを注ぎ、熱酒《ねつしゅ》を湛《たた》えて蓋《ふた》を覆《おお》って置き、少選《しばらく》してから飲むのである。抽斎は五百《いお》を娶《めと》ってから、五百が少しの酒に堪えるので、勧めてこれを飲ませた。五百はこれを旨《うま》がって、兄栄次郎と妹壻長尾宗右衛門とに侑《すす》め、また比良野｜貞固《さだかた》に飲ませた。これらの人々は後に皆鰻酒を飲むことになった。
飲食を除いて、抽斎の好む所は何かと問えば、読書といわなくてはならない。古刊本、古抄本を講窮することは抽斎終生の事業であるから、ここに算せない。医書中で『素問《そもん》』を愛して、身辺を離さなかったこともまた同じである。次は『説文《せつもん》』である。晩年には毎月《まいげつ》説文会を催して、小島成斎、森｜枳園《きえん》、平井東堂、海保｜竹逕《ちくけい》、喜多村栲窓《きたむらこうそう》、栗本｜鋤雲《じょうん》等を集《つど》えた。竹逕は名を元起《げんき》、通称を弁之助《べんのすけ》といった。本《もと》稲村《いなむら》氏で漁村の門人となり、後に養われて子となったのである。文政七年の生《うまれ》で、抽斎の歿した時、三十五歳になっていた。栲窓は名を直寛《ちょくかん》、字《あざな》を士栗《しりつ》という。通称は安斎《あんさい》、後《のち》父の称｜安政《あんせい》を襲《つ》いだ。香城《こうじょう》はその晩年の号である。経《けい》を安積艮斎《あさかごんさい》に受け、医を躋寿館《せいじゅかん》に学び、父｜槐園《かいえん》の後《のち》を承《う》けて幕府の医官となり、天保十二年には三十八歳で躋寿館の教諭になっていた。栗本鋤雲は栲窓の弟である。通称は哲三《てつぞう》、栗本氏に養わるるに及んで、瀬兵衛《せへえ》と改め、また瑞見《ずいけん》といった。嘉永三年に二十九歳で奥医師になっていた。
説文会には島田｜篁村《こうそん》も時々列席した。篁村は武蔵国｜大崎《おおさき》の名主《なぬし》島田｜重規《ちょうき》の子である。名は重礼《ちょうれい》、字は敬甫《けいほ》、通称は源六郎《げんろくろう》といった。艮斎、漁村の二家に従学していた。天保九年生であるから、嘉永、安政の交《こう》にはなお十代の青年であった。抽斎の歿した時、豊村は丁度二十一になっていたのである。
抽斎の好んで読んだ小説は、赤本《あかほん》、菎蒻本《こんにゃくぼん》、黄表紙《きびょうし》の類《るい》であった。想《おも》うにその自ら作った『呂后千夫《りょこうせんふ》』は黄表紙の体《たい》に倣《なら》ったものであっただろう。
抽斎がいかに劇を好んだかは、劇神仙の号を襲《つ》いだというを以て、想見することが出来る。父｜允成《ただしげ》がしばしば戯場《ぎじょう》に出入《しゅつにゅう》したそうであるから、殆ど遺伝といっても好《よ》かろう。然るに嘉永二年に将軍に謁見した時、要路の人が抽斎に忠告した。それは目見《めみえ》以上の身分になったからは、今より後《のち》市中の湯屋に往《ゆ》くことと、芝居小屋に立ち入ることとは遠慮するが宜《よろ》しいというのであった。渋江の家には浴室の設《もうけ》があったから、湯屋に往くことは禁ぜられても差支《さしつかえ》がなかった。しかし観劇を停《とど》められるのは、抽斎の苦痛とする所であった。抽斎は隠忍して姑《しばら》く忠告に従っていた。安政二年の地震の日に観劇したのは、足掛七年ぶりであったということである。
抽斎は森枳園と同じく、七代目市川団十郎を贔屓《ひいき》にしていた。家に伝わった俳名｜三升《さんしょう》、白猿《はくえん》の外に、夜雨庵《やうあん》、二九亭、寿海老人と号した人で、葺屋町《ふきやちょう》の芝居茶屋｜丸屋《まるや》三右衛門《さんえもん》の子、五世団十郎の孫である。抽斎より長ずること十四年であったが、抽斎に一年遅れて、安政六年三月二十三日に六十九歳で歿した。
次に贔屓にしたのは五代目｜沢村宗十郎《さわむらそうじゅうろう》である。源平《げんべえ》、源之助、訥升《とつしょう》、宗十郎、長十郎、高助《たかすけ》、高賀《こうが》と改称した人で、享和二年に生れ、嘉永六年十一月十五日に五十二歳で歿した。抽斎より長ずること三年であった。四世宗十郎の子、脱疽《だっそ》のために脚を截《き》った三世｜田之助《たのすけ》の父である。
その六十四
劇を好む抽斎はまた照葉狂言《てりはきょうげん》をも好んだそうである。わたくしは照葉狂言というものを知らぬので、青々園《せいせいえん》伊原《いはら》さんに問いに遣った。伊原さんは喜多川季荘《きたがわきそう》の『近世風俗志』に、この演戯の起原沿革の載せてあることを報じてくれた。
照葉狂言は嘉永の頃大阪の蕩子《とうし》四、五人が創意したものである。大抵能楽の間《あい》の狂言を模し、衣裳《いしょう》は素襖《すおう》、上下《かみしも》、熨斗目《のしめ》を用い、科白《かはく》には歌舞伎《かぶき》狂言、俄《にわか》、踊等の状《さま》をも交え取った。安政中江戸に行われて、寄場《よせば》はこれがために雑沓《ざっとう》した。照葉とは天爾波《てには》俄《にわか》の訛略《かりゃく》だというのである。
伊原さんはこの照葉の語原は覚束《おぼつか》ないといっているが、いかにも輒《すなわ》ち信じがたいようである。
能楽は抽斎の楽《たのし》み看《み》る所で、少《わか》い頃謡曲を学んだこともある。偶《たまたま》弘前の人村井｜宗興《そうこう》と相逢うことがあると、抽斎は共に一曲を温習した。技の妙が人の意表に出たそうである。
俗曲は少しく長唄を学んでいたが、これは謡曲の妙に及ばざること遠かった。
抽斎は鑑賞家として古画を翫《もてあそ》んだが、多く買い集むることをばしなかった。谷文晁《たにぶんちょう》の教《おしえ》を受けて、実用の図を作る外に、往々自ら人物山水をも画《えが》いた。
「古武鑑」、古江戸図、古銭は抽斎の聚珍家《しゅうちんか》として蒐集《しゅうしゅう》した所である。わたくしが初め「古武鑑」に媒介せられて抽斎を識《し》ったことは、前にいったとおりである。
抽斎は碁を善くした。しかし局に対することが少《まれ》であった。これは自ら※［＃「にんべん＋敬」、第３水準１−１４−４２］《いまし》めて耽《ふけ》らざらんことを欲したのである。
抽斎は大名の行列を観《み》ることを喜んだ。そして家々の鹵簿《ろぼ》を記憶して忘れなかった。「新武鑑」を買って、その図に着色して自ら娯《たのし》んだのも、これがためである。この嗜好《しこう》は喜多｜静廬《せいろ》の祭礼を看ることを喜んだのと頗《すこぶ》る相類《あいるい》している。
角兵衛獅子《かくべえじし》が門に至れば、抽斎が必ず出て看たことは、既に言った。
庭園は抽斎の愛する所で、自ら剪刀《はさみ》を把《と》って植木の苅込《かりこみ》をした。木の中では御柳《ぎょりゅう》を好んだ。即ち『爾雅《じが》』に載せてある※［＃「木＋聖」、第３水準１−８６−１９］《てい》である。雨師《うし》、三春柳《さんしゅんりゅう》などともいう。これは早く父允成の愛していた木で、抽斎は居を移すにも、遺愛の御柳だけは常におる室《しつ》に近い地に栽《う》え替えさせた。おる所を観柳書屋《かんりゅうしょおく》と名づけた柳字も、楊柳《ようりゅう》ではない、※［＃「木＋聖」、第３水準１−８６−１９］柳である。これに反して柳原《りゅうげん》書屋の名は、お玉が池の家が柳原《やなぎはら》に近かったから命じたのであろう。
抽斎は晩年に最も雷《かみなり》を嫌った。これは二度まで落雷に遭《あ》ったからであろう。一度は新《あらた》に娶《めと》った五百と道を行く時の事であった。陰《くも》った日の空が二人《ふたり》の頭上において裂け、そこから一道《いちどう》の火が地上に降《くだ》ったと思うと、忽《たちま》ち耳を貫く音がして、二人は地に僵《たお》れた。一度は躋寿館《せいじゅかん》の講師の詰所《つめしょ》に休んでいる時の事であった。詰所に近い厠《かわや》の前の庭へ落雷した。この時厠に立って小便をしていた伊沢柏軒は、前へ倒れて、門歯二枚を朝顔《あさがお》に打ち附けて折った。此《かく》の如くに反覆して雷火に脅《おびや》されたので、抽斎は雷声を悪《にく》むに至ったのであろう。雷が鳴り出すと、蚊※［＃「巾＋廚」、第４水準２−１２−１］《かや》の中《うち》に坐して酒を呼ぶことにしていたそうである。
抽斎のこの弱点は偶《たまたま》森枳園がこれを同じうしていた。枳園の寿蔵碑の後《のち》に門人｜青山《あおやま》道醇《どうじゅん》らの書した文に、「夏月畏雷震《かげつらいしんをおそれ》、発声之前必先知之《はっせいのまえかならずさきにこれをしる》」といってある。枳園には今一つ厭《いや》なものがあった。それは蛞蝓《なめくじ》であった。夜《よる》行くのに、道に蛞蝓がいると、闇中《あんちゅう》においてこれを知った。門人の随《したが》い行くものが、燈火《ともしび》を以て照し見て驚くことがあったそうである。これも同じ文に見えている。
その六十五
抽斎は平姓《へいせい》で、小字《おさなな》を恒吉《つねきち》といった。人と成った後《のち》の名は全善《かねよし》、字《あざな》は道純《どうじゅん》、また子良《しりょう》である。そして道純を以て通称とした。その号抽斎の抽字は、本《もと》※［＃「竹かんむり／（てへん＋（澑−さんずい））」、１９２−１］《ちゅう》に作った。※［＃「竹かんむり／（てへん＋（澑−さんずい））」、１９２−１］、※［＃「てへん＋（澑−さんずい）」、１９２−１］《ちゅう》、抽の三字は皆相通ずるのである。抽斎の手沢本《しゅたくぼん》には※［＃「竹かんむり／（てへん＋（澑−さんずい））」、１９２−２］斎校正の篆印《てんいん》が殆《ほとん》
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