八年生で、十八歳になっていた。二人は影の形に従う如く、須臾《しゅゆ》も相離るることがなかった。
　或時優善は松川飛蝶《まつかわひちょう》と名告《なの》って、寄席《よせ》に看板を懸けたことがある。良三は松川｜酔蝶《すいちょう》と名告って、共に高座に登った。鳴物入《なりものいり》で俳優の身振《みぶり》声色《こわいろ》を使ったのである。しかも優善はいわゆる心打《しんうち》で、良三はその前席を勤めたそうである。また夏になると、二人は舟を藉《か》りて墨田川《すみだがわ》を上下《じょうか》して、影芝居《かげしばい》を興行した。一人は津軽家の医官矢島氏の当主、一人は宗家の医官塩田氏の若檀那《わかだんな》である。中にも良三の父は神田｜松枝町《まつえだちょう》に開業して、市人に頓才《とんさい》のある、見立《みたて》の上手な医者と称せられ、その肥胖《ひはん》のために瞽者《こしゃ》と看錯《みあやま》らるる面《おもて》をば汎《ひろ》く識《し》られて、家は富み栄えていた。それでいて二人共に、高座《こうざ》に顔を※［＃「日＋麗」、第４水準２−１４−２１］《さら》すことを憚《はばか》らなかったのである。
　二人は酒量なきにかかわらず、町々の料理屋に出入《いでいり》し、またしばしば吉原に遊んだ。そして借財が出来ると、親戚《しんせき》故旧をして償《つぐの》わしめ、度重《たびかさな》って償う道が塞《ふさ》がると、跡を晦《くら》ましてしまう。抽斎が優善のために座敷牢を作らせたのは、そういう失踪《しっそう》の間の事で、その早晩｜還《かえ》り来《きた》るを候《うかが》ってこの中《うち》に投ぜようとしたのである。
　十月二日は地震の日である。空は陰《くも》って雨が降ったり歇《や》んだりしていた。抽斎はこの日観劇に往った。周茂叔連《しゅうもしゅくれん》にも逐次に人の交迭《こうてつ》があって、豊芥子《ほうかいし》や抽斎が今は最年長者として推されていたことであろう。抽斎は早く帰って、晩酌をして寝た。地震は亥《い》の刻に起った。今の午後十時である。二つの強い衝突を以て始まって、震動が漸《ようや》く勢《いきおい》を増した。寝間《ねま》にどてらを著《き》て臥《ふ》していた抽斎は、撥《は》ね起きて枕元《まくらもと》の両刀を把《と》った。そして表座敷へ出ようとした。
　寝間と表座敷との途中に講義室があって、壁に沿うて本箱が堆《うずたか》く積み上げてあった。抽斎がそこへ来掛かると、本箱が崩れ墜《お》ちた。抽斎はその間に介《はさ》まって動くことが出来なくなった。
　五百《いお》は起きて夫の後《うしろ》に続こうとしたが、これはまだ講義室に足を投ぜぬうちに倒れた。
　暫くして若党｜仲間《ちゅうげん》が来て、夫妻を扶《たす》け出した。抽斎は衣服の腰から下が裂け破れたが、手は両刀を放たなかった。
　抽斎は衣服を取り繕う暇《ひま》もなく、馳《は》せて隠居｜信順《のぶゆき》を柳島の下屋敷に慰問し、次いで本所二つ目の上屋敷に往った。信順は柳島の第宅《ていたく》が破損したので、後に浜町《はまちょう》の中屋敷に移った。当主｜順承《ゆきつぐ》は弘前にいて、上屋敷には家族のみが残っていたのである。
　抽斎は留守居比良野｜貞固《さだかた》に会って、救恤《きゅうじゅつ》の事を議した。貞固は君侯在国の故を以て、旨《むね》を承《う》くるに遑《いとま》あらず、直ちに廩米《りんまい》二万五千俵を発して、本所の窮民を賑《にぎわ》すことを令した。勘定奉行｜平川半治《ひらかわはんじ》はこの議に与《あずか》らなかった。平川は後に藩士が悉《ことごと》く津軽に遷《うつ》るに及んで、独り永《なが》の暇《いとま》を願って、深川《ふかがわ》に米店《こめみせ》を開いた人である。

　　　その四十八

　抽斎が本所二つ目の津軽家上屋敷から、台所町に引き返して見ると、住宅は悉く傾《かたぶ》き倒れていた。二階の座敷牢は粉韲《ふんせい》せられて迹《あと》だに留《とど》めなかった。対門《たいもん》の小姓組｜番頭《ばんがしら》土屋《つちや》佐渡守｜邦直《くになお》の屋敷は火を失していた。
　地震はその夜《よ》歇《や》んでは起り、起っては歇《や》んだ。町筋ごとに損害の程度は相殊《あいことな》っていたが、江戸の全市に家屋土蔵の無瑕《むきず》なものは少かった。上野の大仏は首が砕け、谷中《やなか》天王寺《てんのうじ》の塔は九輪《くりん》が落ち、浅草寺の塔は九輪が傾《かたぶ》いた。数十カ所から起った火は、三日の朝辰の刻に至って始て消された。公《おおやけ》に届けられた変死者が四千三百人であった。
　三日以後にも昼夜数度の震動があるので、第宅《ていたく》のあるものは庭に小屋掛《こやがけ》をして住み、市民にも露宿するものが多かった。将軍家定は二日の夜《よる》吹上《ふきあげ》の庭にある滝見茶屋《たきみぢゃや》に避難したが、本丸の破損が少かったので翌朝帰った。
　幕府の設けた救小屋《すくいごや》は、幸橋《さいわいばし》外に一カ所、上野に二カ所、浅草に一カ所、深川に二カ所であった。
　この年抽斎は五十一歳、五百《いお》は四十歳になって、子供には陸《くが》、水木《みき》、専六、翠暫《すいざん》の四人がいた。矢島｜優善《やすよし》の事は前に言った。五百の兄広瀬栄次郎がこの年四月十八日に病死して、その父の妾《しょう》牧は抽斎の許《もと》に寄寓《きぐう》した。
　牧は寛政二年｜生《うまれ》で、初《はじめ》五百の祖母が小間使《こまづかい》に雇った女である。それが享和三年に十四歳で五百の父忠兵衛の妾になった。忠兵衛が文化七年に紙問屋《かみどいや》山一《やまいち》の女くみを娶《めと》った時、牧は二十一歳になっていた。そこへ十八歳ばかりのくみは来たのである。くみは富家《ふうか》の懐子《ふところご》で、性質が温和であった。後に五百と安とを生んでから、気象の勝った五百よりは、内気な安の方が、母の性質を承《う》け継いでいると人に言われたのに徴しても、くみがどんな女であったかと言うことは想い遣られる。牧は特に悍《かん》と称すべき女でもなかったらしいが、とにかく三つの年上であって、世故《せいこ》にさえ通じていたから、くみが啻《ただ》にこれを制することが難かったばかりでなく、動《やや》もすればこれに制せられようとしたのも、固《もと》より怪《あやし》むに足らない。
　既にしてくみは栄次郎を生み、安を生み、五百を生んだが、次《つい》で文化十四年に次男某を生むに当って病に罹《かか》り、生れた子と倶《とも》に世を去った。この最後の産の前後の事である。くみは血行の変動のためであったか、重聴《じゅうちょう》になった。その時牧がくみの事を度々《たびたび》聾者《つんぼ》と呼んだのを、六歳になった栄次郎が聞き咎《とが》めて、後《のち》までも忘れずにいた。
　五百は六、七歳になってから、兄栄次郎にこの事を聞いて、ひどく憤《いきどお》った。そして兄にいった。「そうして見ると、わたしたちには親の敵《かたき》がありますね。いつか兄《に》いさんと一しょに敵《かたき》を討とうではありませんか」といった。その後《のち》五百は折々｜箒《ほうき》に塵払《ちりはらい》を結び附けて、双手《そうしゅ》の如くにし、これに衣服を纏《まと》って壁に立て掛け、さてこれを斫《き》る勢《いきおい》をなして、「おのれ、母の敵《かたき》、思い知ったか」などと叫ぶことがあった。父忠兵衛も牧も、少女の意の斥《さ》す所を暁《さと》っていたが、父は憚《はばか》って肯《あえ》て制せず、牧は懾《おそ》れて咎めることが出来なかった。
　牧は奈何《いか》にもして五百の感情を和《やわ》げようと思って、甘言を以てこれを誘《いざな》おうとしたが、五百は応ぜなかった。牧はまた忠兵衛に請うて、五百に己《おのれ》を母と呼ばせようとしたが、これは忠兵衛が禁じた。忠兵衛は五百の気象を知っていて、此《かく》の如き手段のかえってその反抗心を激成するに至らんことを恐れたのである。
　五百が早く本丸に入《い》り、また藤堂家に投じて、始終家に遠《とおざ》かっているようになったのは、父の希望があり母の遺志があって出来た事ではあるが、一面には五百自身が牧と倶《とも》に起臥《おきふし》することを快《こころよ》からず思って、余所《よそ》へ出て行くことを喜んだためもある。
　こういう関係のある牧が、今｜寄辺《よるべ》を失って、五百の前に首《こうべ》を屈し、渋江氏の世話を受けることになったのである。五百は怨《うらみ》に報ゆるに恩を以てして、牧の老《おい》を養うことを許した。

　　　その四十九

　安政三年になって、抽斎は再び藩の政事に喙《くちばし》を容《い》れた。抽斎の議の大要はこうである。弘前藩は須《すべから》く当主｜順承《ゆきつぐ》と要路の有力者数人とを江戸に留《とど》め、隠居｜信順《のぶゆき》以下の家族及家臣の大半を挙げて帰国せしむべしというのである。その理由の第一は、時勢既に変じて多人数《たにんず》の江戸｜詰《づめ》はその必要を認めないからである。何故《なにゆえ》というに、原《もと》諸侯の参勤、及これに伴う家族の江戸における居住は、徳川家に人質を提供したものである。今将軍は外交の難局に当って、旧慣を棄《す》て、冗費を節することを謀《はか》っている。諸侯に土木の手伝《てつだい》を命ずることを罷《や》め、府内を行くに家に窓蓋《まどぶた》を設《もうく》ることを止《とど》めたのを見ても、その意向を窺《うかが》うに足る。縦令《たとい》諸侯が家族を引き上げたからといって、幕府は最早《もはや》これを抑留することはなかろう。理由の第二は、今の多事の時に方《あた》って、二、三の有力者に託するに藩の大事を以てし、これに掣肘《せいちゅう》を加うることなく、当主を輔佐して臨機の処置に出《い》でしむるを有利とするからである。由来弘前藩には悪習慣がある。それは事あるごとに、藩論が在府党と在国党とに岐《わか》れて、荏苒《じんぜん》決せざることである。甚だしきに至っては、在府党は郷国の士を罵《ののし》って国猿《くにざる》といい、その主張する所は利害を問わずして排斥する。此《かく》の如きは今の多事の時に処する所以《ゆえん》の道でないというのである。
　この議は同時に二、三主張するものがあって、是非の論が盛《さかん》に起った。しかし後にはこれに左袒《さたん》するものも多くなって、順承が聴納《ていのう》しようとした。浜町の隠居信順がこれを見て大いに怒《いか》った。信順は平素国猿を憎悪することの尤《もっと》も甚《はなはだ》しい一人《いちにん》であった。
　この議に反対したものは、独《ひとり》浜町の隠居のみではなかった。当時江戸にいた藩士の殆《ほとん》ど全体は弘前に往《ゆ》くことを喜ばなかった。中にも抽斎と親善《しんぜん》であった比良野｜貞固《さだかた》は、抽斎のこの議を唱うるを聞いて、馳《は》せ来《きた》って論難した。議｜善《よ》からざるにあらずといえども、江戸に生れ江戸に長じたる士人とその家族とをさえ、悉《ことごと》く窮北の地に遷《うつ》そうとするは、忍べるの甚しきだというのである。抽斎は貞固の説を以て、情に偏し義に失するものとなして聴かなかった。貞固はこれがために一時抽斎と交《まじわり》を絶つに至った。
　この頃｜国勝手《くにがって》の議に同意していた人々の中《うち》、津軽家の継嗣問題のために罪を獲たものがあって、彼《かの》議を唱えた抽斎らは肩身の狭い念《おもい》をした。継嗣問題とは当主｜順承《ゆきつぐ》が肥後国熊本の城主細川越中守｜斉護《なりもの》の子｜寛五郎《のぶごろう》承昭《つぐてる》を養おうとするに起った。順承は女《むすめ》玉姫《たまひめ》を愛して、これに壻を取って家を護ろうとしていると、津軽家下屋敷の一つなる本所｜大川端《おおかわばた》邸が細川邸と隣接しているために、斉護と親しくなり、遂に寛五郎を養子に貰《もら》い受けようとするに至った。罪を獲た数人は、血統を重んずる説を持して、この養子を迎うることを拒もうとし
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