うばこ》六個経本｜入《いり》男女名取中、十三年忌には袈裟《けさ》一領家元、天蓋《てんがい》一箇男女名取中の寄附があった。これらの文字は、人があるいはわたくしの何故《なにゆえ》にこれを条記して煩を厭《いと》わざるかを怪《あやし》むであろう。しかしわたくしは勝久の手記を閲《けみ》して、いわゆる芸人の師に事《つか》うることの厚きに驚いた。そしてこの善行を埋没するに忍びなかった。もしわたくしが虚礼に瞞過《まんか》せられたという人があったら、わたくしは敢《あえ》て問いたい。そういう人は果して一切の善行の動機を看破することを得るだろうかと。
その百十九
勝久の人に長唄を教うること、今に※［＃「二点しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］《いた》るまで四十四年である。この間に勝久は名取の弟子｜僅《わずか》に七人を得ている。明治三十二年には倉田《くらた》ふでが杵屋｜勝久羅《かつくら》となった。三十四年には遠藤さとが杵屋｜勝久美《かつくみ》となった。四十三年には福原さくが杵屋｜勝久女《かつくめ》となり、山口はるが杵屋｜勝久利《かつくり》となった。大正二年には加藤たつが杵屋｜勝久満《かつくま》となった。三年には細井のりが杵屋｜勝久代《かつくよ》となった。五年には伊藤あいが杵屋｜勝久纓《かつくお》となった。この外に大正四年に名取になった山田｜政次郎《まさじろう》の杵屋｜勝丸《かつまる》もある。しかしこれは男の事ゆえ、勝久の弟子ではあるが、名は家元から取らせた。今の教育は都《すべ》て官公私立の学校において行うことになっていて、勢《いきおい》集団教育の法に従わざることを得ない。そしてその弊を拯《すく》うには、ただ個人教育の法を参取する一途があるのみである。是《ここ》において世には往々昔の儒者の家塾を夢みるものがある。然るにいわゆる芸人に名取の制があって、今なお牢守《ろうしゅ》せられていることには想い及ぶものが鮮《すくな》い。尋常｜許取《ゆるしとり》の濫《らん》は、芸人があるいは人の誚《そしり》を辞することを得ざる所であろう。しかし夫《か》の名取に至っては、その肯《あえ》て軽々《かろがろ》しく仮借せざる所であるらしい。もしそうでないものなら、四十四年の久しい間に、質《ち》を勝久に委《ゆだ》ねた幾百人の中で、能《よ》く名取の班に列するものが独り七、八人のみではなかったであろう。
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