金を棄《す》てんこと存じも寄らず、主君御自身にてせり合われ候わば、臣下として諫《いさ》め止め申すべき儀《ぎ》なり、たとい主君がしいて本木を手に入れたく思召されんとも、それを遂げさせ申す事｜阿諛便佞《あゆべんねい》の所為《しょい》なるべしと申候。当時｜未《いま》だ三十歳に相成らざる某《それがし》、この詞《ことば》を聞きて立腹致し候えども、なお忍んで申候は、それはいかにも賢人らしき申条《もうしじょう》なり、さりながら某はただ主命と申物が大切なるにて、主君あの城を落せと仰《おお》せられ候わば、鉄壁なりとも乗取り申すべく、あの首を取れと仰せられ候わば、鬼神なりとも討果たし申すべくと同じく、珍らしき品を求め参れと仰せられ候えば、この上なき名物を求めん所存《しょぞん》なり、主命たる以上は、人倫の道に悖《もと》り候事は格別、その事柄に立入り候批判がましき儀は無用なりと申候。相役いよいよ嘲笑いて、お手前とてもその通り、道に悖りたる事はせぬと申さるるにあらずや、これが武具などならば、大金に代《か》うとも惜しからじ、香木に不相応なる価を出さんとせらるるは、若輩《じゃくはい》の心得違なりと申候。某申候は、武具と香木との相違は某《それがし》若輩ながら心得居る、泰勝院殿《たいしょういんでん》の御代に、蒲生《がもう》殿申され候《そろ》は、細川家には結構なる御道具あまた有之由なれば拝見に罷《まかり》いずべしとの事なり、さて約束せられし当日に相成り、蒲生殿参られ候に、泰勝院殿は甲冑《かっちゅう》刀剣弓鎗の類を陳《つら》ねて御見せなされ、蒲生殿意外に思《おぼ》されながら、一応御覧あり、さて実は茶器拝見致したく参上したる次第なりと申され、泰勝院殿御笑いなされ、先きには道具と仰せられ候故、武家の表道具を御覧に入れたり、茶器ならばそれも少々持合せ候とて、はじめて御取り出しなされし由、御当家におかせられては、代々武道の御心掛深くおわしまし、かたがた歌道茶事までも堪能《たんのう》に渡らせらるるが、天下に比類なき所ならずや、茶儀は無用の虚礼なりと申さば、国家の大礼、先祖の祭祀《さいし》も総て虚礼なるべし、我等この度｜仰《おおせ》を受けたるは茶事に御用に立つべき珍らしき品を求むる外《ほか》他事なし、これが主命なれば、身命に懸《か》けても果たさでは相成らず、貴殿が香木に大金を出す事｜不相応《ふそうおう》なりと思され候は、その道の御心得なき故、一｜徹《てつ》に左様思わるるならんと申候。相役聞きも果てず、いかにも某は茶事の心得なし、一徹なる武辺者《ぶへんもの》なり、諸芸に堪能なるお手前の表芸《おもてげい》が見たしと申すや否や、つと立ち上がり、旅館の床の間なる刀掛より刀を取り、抜打《ぬきうち》に切つけ候。某が刀は違棚《ちがいだな》の下なる刀掛に掛けあり、手近なる所には何物も無之故、折しも五月の事なれば、燕子花《かきつばた》を活けありたる唐金《からかね》の花瓶を掴《つか》みて受留め、飛びしざりて刀を取り、抜合せ、ただ一打に相役を討果たし候。
かくて某《それがし》は即時に伽羅《きゃら》の本木《もとき》を買取り、杵築《きつき》へ持帰り候。伊達家の役人は是非《ぜひ》なく末木《うらき》を買取り、仙台へ持帰り候。某は香木を松向寺殿に参らせ、さて御願い申候は、主命大切と心得候ためとは申ながら、御役に立つべき侍《さむらい》一人討果たし候段、恐入り候えば、切腹｜仰附《おおせつ》けられたしと申候。松向寺殿｜聞召《きこしめ》され、某に仰せられ候は、その方が申条一々もっとも至極《しごく》なり、たとい香木は貴からずとも、この方《ほう》が求め参れと申つけたる珍品に相違なければ、大切と心得候事当然なり、総て功利の念をもて物を視《み》候わば、世の中に尊き物は無くなるべし、ましてやその方が持帰り候伽羅は早速《さっそく》焚《た》き試み候に、希代《きたい》の名木なれば、「聞く度に珍らしければ郭公《ほととぎす》いつも初音の心地こそすれ」と申す古歌に本《もと》づき、銘を初音とつけたり、かほどの品を求め帰り候事｜天晴《あっぱれ》なり、ただし討《う》たれ候侍の子孫遺恨を含みいては相成らずと仰せられ候。かくて直ちに相役の嫡子《ちゃくし》を召され、御前において盃を申つけられ、某《それがし》は彼者《かのもの》と互に意趣を存《ぞん》ずまじき旨《むね》誓言致し候。
これより二年目、寛永三年九月六日｜主上《しゅじょう》二条の御城へ行幸遊ばされ、妙解院殿へかの名香を御所望有之、すなわちこれを献ぜらる、主上｜叡感《えいかん》有りて、「たぐひありと誰かはいはむ末《すゑ》※［＃「鈞のつくり」、第３水準１−１４−７５］《にほ》ふ秋より後のしら菊の花」と申す古歌の心にて、白菊と名づけさせ給《たも》う由承候。某が買求め候香木、畏《かしこ》くも至尊の
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