なら、予は我分身と与《とも》に情死したであろう。そうして今の読者に語るものは幽霊であろう。幽霊は怨めしいと云って出るものには極《き》まって居る。もし東京に残って居る鴎外の昔の敵がこの文を読んだなら、彼等はあるいは予を以て幽霊となし、我言を以て怨しいという声となすかも知れない。しかしそれは推測を誤って居る。敵が鴎外と云う名を標的《まと》にして矢を放つ最中に、予は鴎外という名を署する事を廃《や》めた。矢は蝟毛《いもう》の如く的に立っても、予は痛いとも思わなかった。人が鴎外という影を捉《とら》えて騒いだ時も、その騒ぎの止んだ後も、形は故《もと》の如くで、我は故の我である。啻《ただ》に故の我なるのみでは無い、予はその後も学んでいて、その進歩は破鼈《はべつ》の行くが如きながらも、一日を過ぎれば一日の長を得て居る。予は私《ひそか》に信ずる。今この陬邑《すうゆう》に在って予を見るものは、必ずや怨※［＃「對／心」、第４水準２−１２−８０］《えんたい》不平の音の我口から出ぬを知るであろう。予は心身共に健で、この新年の如く、多少の閑情雅趣を占め得たことは、かつて書生たり留学生たりし時代より以後には、ほとんど無い。我学友はあるいは台湾に往き、あるいは欧羅巴に遊ぶ途次、わざわざ門司から舟を下りて予を訪《と》うてくれる。中にはまた酔興にも東京から来て、ここに泊まって居て共に学ぶものさえある。我官僚は初の間は虚名の先ず伝ったために、あるいは小説家を以て予を待ったこともあったが、今は漸《ようや》くその非を悟ってくれたらしい。予と相交り相語る人は少いながら、一入《ひとしお》親しい。予はめさまし草を以て、相更《あいかわ》らず公衆に対しても語って居る。折々はまた名を署せずに、もしくは人の知らぬ名を署して新聞紙を借ることもある。今予に耳を借す公衆は、不思議にも柵草紙の時代に比して大差はない。予は始から多く聴者《ききて》を持っては居なかった。ただ昔と今との相違は文壇の外に居るので、新聞紙で名を弄ばれる憂が少いだけだ。荘子《そうし》に虚舟の譬《たとえ》がある。今の予は何を言っても、文壇の地位を争うものでないから、誰も怒るものは無い。彼虚舟と同じである。さればと云って、読者がもし予を以て文壇に対して耳を掩《おお》い目を閉じているものとなしたならば、それは大《おおい》に錯《あやま》って居るのであろう。予は新聞雑
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