遁生活は霞亭の久しく願ふ所であつた。「勝地居新卜、此期吾自夙」と云ひ、「峨阜棲期自早齢、幽居先夢竹間※［＃「戸の旧字／炯のつくり」、第３水準１−８４−６８］」と云つてゐる。わたくしは此より樵歌の叙する所に就いて、霞亭が幽棲の蹟《あと》を討《たづ》ねる。
その百四十六
北条霞亭の嵯峨生活は自ら三期に分れる。霞亭は初期は竹里《ちくり》に、中期は任有亭《にんいうてい》に、後期は梅陽軒《ばいやうけん》に居つた。僧月江撰の嵯峨樵歌の跋は此の三期を列記して頗《すこぶる》明晰である。「余近与霞亭北条君。結交於方外。君勢南人。性好山水。客歳携令弟立敬来嵯峨。初寓止竹里。中居任有亭。後又移梅陽軒。任有亭者吾院之所有。是以朝夕相見。交日以親焉。君深究経史。旁通群書。若詩若文。其所自適。信口命筆。自竹里之始。至梅陽之終。其間一朞年。所獲詩殆二百首。題曰嵯峨樵歌。」月江、名は承宣《しようせん》、所謂「吾院」は三秀院である。文は文化九年七月に草したもので、「客歳」は八年を謂ふ。
霞亭は林崎院長を辞して、京都に入つた。韓凹巷《かんあふこう》は「依然旧書院、長謂君在茲、鸞鳳辞荊棘、烏鳶如有疑」と云
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