《をは》つて伊勢に帰つたのが新緑の時であつた。此春は庚午の春でなくてはならない。辛未の春より初夏に至るまでは、霞亭が已に竹里にゐたからである。
霞亭は庚午の三月六日に広岡の家で旧師の死を聞いて、後事を営んだ。此間に多少の日子を費したことは、「恨歎弥日」と書したのを見て推せられる。
此より伊勢の山口の家に来たのだから、其時は早くても三月中旬であらう。そして此より初夏に入るまでに、霞亭は籍を林崎に置き、洛師の遊を作《な》した筈である。果して然らば「紅葉添秋興」の事は、詩に於ては中間の遊に先《さきだ》つて写してあつても、実は中間の遊に後れてゐなくてはならない。此秋は洛師遊後の秋でなくてはならない。
想ふに林崎院長《りんきゐんちやう》は職に就いた直後に、凹巷を拉して京都に遊んだのであらう。此遊の顛末は、上《かみ》に引いた詩句を除いては、別に見る所が無い。わたくしは唯其中に見えてゐる一の人物を抽《ぬ》き出して、此に註して置く。即ち「奇縁遇浄尼」の句中の浄尼《じやうに》である。
比丘尼、名は松珠《しようじゆ》、紀伊国人《きのくにびと》であつた。霞亭凹巷の二人が大原に遊んだ時、松珠は寂光院内
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